《金刚经修心课不焦虑的活法》读书笔记

今天读的篇章是最高修心法则：不执著，心平静

菩萨，就是不执著的众生，是觉悟了的众生，不执著于我相、人相、众生相、寿者相。而众生何以是众生？因为没有觉悟。何以没有觉悟？因为还执著于我相、人相、众生相、寿者相。

关于这四种相，佛陀指的是，关于自我的意识，关于人的意识，关于生命的意识，关于生命延续时间的意识。佛陀认为，这些意识束缚了我们的心灵，如果我们想进入自由的境界，那么，就应该摆脱这四个意识。

佛教里的“无”，并非“没有”，而是指一种境界，一种经验之先、知识之先的超越的境界，或者以诗意的说法：空无就是概念前的视镜。无不是没有，而是一种没有受“概念”污染的“有”。也可以说：既非没有，也不是有，是一种“在”。《金刚经》所说的无相，重点不在于相的有与无，而是如六祖所说的，在于我们看待相的心态。无相，就是不受各种现象的牵引不受制于对象。对于一切的现象都能够觉知到空性的真相，从而没有任何执着，达到自由自在的心境。

比如面前的那个人，不论多可恶，你没有办法让他消失，但你可以观照他这个人，观照自己何以对她厌恶，从而改变自己的态度，完全不再产生厌恶。任何一个人，无论对你做什么，你都明白不过一种因缘，一种注定会消失的虚妄现象，不会骚扰你心。