骂——读《诗经·相鼠》

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

这首诗歌若有题目，我认为就是一个字“骂”。

今年又是庚子年，中国传统十二生肖之鼠，老鼠在生活中存在已久，因它生长能力和破环力超强，被人们厌恶，甚至痛恨，生活中如此，文学中亦如此。本诗以鼠来起兴，“相鼠有皮”，“相鼠有齿”，“相鼠有体”，有专属它的皮囊，且这样的皮囊在汉语中只有十足的贬义——贼眉鼠眼，有它的生存工具且破坏武器：牙齿。还有灵活伸缩的骨骼形体，让它在任何空间都可以自由穿梭，这些都是老鼠存活于世的根本，也是它为之它的特性。

那么作为世界上高等动物，人的特性又是什么呢？古希腊哲学家柏拉图曾为“人”下定义：没有羽毛的两腿直立的动物。后来一个爱搞恶作剧的学生就把一只扒光毛的鸡拿出，声称这就是“人”，由此看出从形体上去判定“人”的特点是非常肤浅片面的。对人的特点的探索没有停止过，帕斯卡尔也曾说，人是一棵能思想的苇草，强调了人的又一特性：能思想。这是多么重要的特点。

在这首诗中，三章中强烈地反复道：“人而无仪！”“人而无止！”“人而无礼！”三个否定句，恰恰就是三个特点，人要有具有尊严的行为外表，要有羞耻心，要有符合礼仪的行为。由表及里，缺一不可，这样才可以构成真正的人。且与老鼠相比，鼠尚且有它的特性，人如何能够丢失自己的本性呢？若没有了本性，人还可以称之为人?那岂不是还不如最为不耻的最为厌恶的老鼠吗？

过街老鼠，人人喊打！如果失去人性，自然会招致更多的谴责。“不死何为”，不死还干什么？活着能做什么？活着还有什么意义，如行尸走肉般！“不死何俟？”不立刻去死，又等待何时？厌弃，催促，诅咒，他的存在不仅对自己无意义，而且会成为别人的绊脚石、眼中刺、肉中钉。“胡不遄死”，几近去帮助世界去消灭他。步步紧逼，层层深入，回环激荡，不会给失去人性的人一丝丝喘息的空间。

这是《诗经》中最直接的抒情，全诗均为四言，短促有力，顶真链接，有陈述，有感叹，有反问，一气呵成！

我却对这样的痛骂没有丝毫的不适，只觉新奇喜欢，好不痛快！

每个人都是矛盾集合体，也都有光明面和阴暗面，光明如善良、正直、诚实、勇敢、担当等等，阴暗如贪婪、虚荣、自私等，需要综合，需要调节，不可以让这些失去了平衡，更不可以肆无忌惮地将阴暗扩大，以致完全吞噬自己，最后堕落到失去了本性，沦落为禽兽不如。故“仪”、“止”、“礼”都是用外在和内在的规矩礼节来约束。

人生漫长，要不断地修炼自己，时时反思，切勿丢失人性！