2022-03-10

摘抄

【原文】

12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮,肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

【题解】

本章孔子论述的是明智的问题，它对处于领导地位的执政者而言，显得更为重要。有道是“众口铄金，积毁销骨”，能使无孔不入的谗言和诽谤行不通，那可真是明智而且有远见的人了。

【注释】

①浸润之谮(zen):像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。谮，诬陷。

②肤受之愬(su):像皮肤感受到疼痛一样的诬告，即诽谤。愬同“诉”

【译文】

子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。

//我的感想//

哇哦，感叹这样的明辨是非，好奇要如何做到识别这些不该行得通的“谮”“愬”，

《华杉讲透论语》中，

“你掌握的信息比他还多，他怎么能误导你呢？”

“明，也不是真的无所不知，谁也骗不了我。而是接受被人骗，允许人背叛我，把这个部分列入'代理成本'，有'被骗预算'，……

有谁向我举报谁会背叛我的时候，我接受他的背叛…也并不相信来者所言，

来谈是非者，就是是非人…”

继续感慨终身学习吧。

子张问明。子曰：“浸润之谮,肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”