文艺复兴时期英国大诗人莎士比亚的诗歌名篇《美如果有真来点缀》，说理中带着强烈的抒情，抒情中又蕴含着抽象的理性认知，整体又是对“人”的赞美，对“美少年”的赞美，对外表“美”、内心“真”的“人”的赞美！
在大诗人心目中，“美”不再只是属于高高在上的神，“真”也不再只是属于虚无缥缈的神，“人”同样可以像神一样，同时拥有“美”和“真”；特别是“人”在拥有了“美”的外表以后，再用内心的“真”来加以点缀，那么“人”将更加美好，更加崇高。
诗歌《美如果有真来点缀》，是莎士比亚用富含深情的歌喉，对“人”唱的一首颂歌！
无论是对刚从黑暗的中世纪走出来的人类，还是对于几百年后今天的我们来说，莎士比亚的“歌声”，都是那么美妙，那么动听。
诗歌《美如果有真来点缀》一开篇，莎士比亚就先亮明自己的观点：“美如果有真来点缀，它看起来就要更美多少倍！”
虽然是一句抽象的说理，但是诗人表述得简单直白，通俗易懂，让读者一下子就能抓住诗歌《美如果有真来点缀》的主题和核心。
同时，开篇首句也点明了诗人莎士比亚在看待“人”美与否的美学观，什么样的美才是真正的“美”？绝不单单是一个人的外在，只有拥有更加高层次的内心美，一个人灵魂才是真正的“美”。
那么，什么才是高层次的内心美，那就是“真”。我们又进一步追问“真”是什么呢？诗人在诗歌中开始对此问题进行回答。
诗人的回答不再抽象，而是以玫瑰来打比方。诗人对玫瑰中的两种玫瑰进行对比，一种是“没香味的蛆玫瑰”，一种是“有香味的好玫瑰”。
在外观上看，在颜色上看，两种玫瑰毫无差别，完全是同一类型。自从被夏天的风吹开蓓蕾后，蛆玫瑰在枝头上随风摇曳，时时刻刻卖弄风姿，“玩得如痴如醉”。
可是，无论蛆玫瑰怎样妖娆，最后它还是不被人喜爱，也不被人敬仰，蛆玫瑰的结局只能是自取灭亡，黯然收场。
这是为什么呢？蛆玫瑰为什么会有如此的下场呢？只因为它不像“好玫瑰”那样富含香气，没有“好玫瑰”所拥有的内心美，更不能像“好玫瑰”那样：在生命旺盛的时候花香怡人，在生命消逝以后还能被提炼出芬芳！
到此诗人的寓意已经十分明显，什么样的美才会在世间长存？只有像“好玫瑰”那样，在生命消逝以后还能被提炼出芬芳的“美”才会永在人间！
说完道理，讲完比喻，诗人开始直抒胸臆，对他那个深爱之人———“可爱的美少年”进行最直接的赞美和吟颂。
那位可爱的同时拥有着“美”和“真”的美少年，如果有一天你将老去，如果有一天你的生命也将消逝，如果有一天你的美也将消亡，而“我”将用最深情的歌喉，将用最饱含深情诗歌，唱颂你———
唱颂你的美，唱颂你的真，你的纯美内心，你的内在美德，你的不朽的“奇香”！
朋友，诗人莎士比亚的那个深爱之人，就只是那位“可爱的美少年”？
不！不是的，他是诗人自己，他是文艺复兴时期思想刚刚摆脱束缚、挣脱枷锁的千千万万的文艺复兴人，他是千百年来前仆后继的你、我、他，以及千百年后仍将生生不息的全人类！
莎士比亚诗歌《你的长夏永不会凋落》附录如下：
美如果有真来点缀
英国·莎士比亚
呵，美如果有真来点缀，
它看起来就要更美多少倍！
玫瑰是美的，不过我们认为
使它更美的是它包含的香味。
从颜色的深度上看，没香味的蛆玫瑰
跟有香味的好玫瑰完全是一类，
蛆玫瑰自从被夏风吹开了蓓蕾，
也挂在枝头，也玩得如痴如醉：
但是它们的好处只在脸上，
它们活着没人爱，也没人敬仰
就各自灭亡。好玫瑰就不是这样，
死了还可以提炼出多少芬芳：
可爱的美少年，你的美一旦消亡，
我的诗就把你的真炼成奇香。
（屠岸 译）