《论语新解》子罕篇第九

                （ 十 ）

【原文】

      颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

【注释】

(1)喟：音ｋｕì，叹息声。

(2)弥：更加，越发。 

(3)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。

(4)卓尔：高大、超群的样子。

(5)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

【译文】   

      颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

【评析】

      颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”应该成为我们为人师者所遵循的原则之一。

                （ 十二 ）

【原文】

      子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”

      子曰：“沽之哉！沽之哉!我待贾者也。”

【注释】

(1)韫匵：音ｙùｎ ｄù，收藏物件的柜子。

(2)善贾：识货的商人。

(3)沽：卖出去。

【译文】

      子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”

      孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

【评析】

      子贡为什么要说这个话呢？因为子贡认为孔子有学问、有境界，可是不愿意出来做官，不愿意为天下所用，所以就打了这个比喻。古代君子佩玉，因此用美玉来形容君子，君子的品格像玉一样温润，孔子就回答说，要卖，要把它卖了啊，我是等待着那些识货的人来，等到那些真正认得美玉的人来买啊，这是很重要的。孔子并不是不愿意出来为天下做事，而是等待时机，要卖，但是要有选择的卖，不识货的人来问，你这块玻璃怎么卖？这是块美玉，不识货的人却认作是玻璃。诸葛亮躬耕于南阳，遇到刘备，就出来为天下做事。孔子则在期待圣王贤君。

      每个时代都不缺有才能的人，缺少的是识货的买主。既然识货的买主缺少，有才能的人就不能傻等。自己要寻找机会，创造机会，先干起来，边干边等。不能因为不被重用，就万念俱灰，什么也不干了。聪明才智能用来做官，也能用来经商，也能用来做学问，还能用来搞艺术，等等。就像孔子一样，虽然没有遇上识货的买主，施展自己治国理政的才能，但是，他却修诗书、订礼乐、著春秋，教书育人，成为了思想家和教育家。