昭陵六骏（5）- 团聚何遥遥，此恨长绵绵

8中国人对“昭陵六骏”有着深厚的感情。

据当地传说，人们有了冤情,就会来到“昭陵六骏”前倾诉，唐太宗就会骑着“六骏”显灵。

在这样的民族情结之下,中国人民不会坐视“二骏”流亡海外而不管。为了使“二骏”早日归国，不少爱国人士曾为此多方奔走。

1972年尼克松访华前夕曾向美国社会名流询问：送什么礼物给中国最好？当时居美的杨振宁提议将“两骏”送回，然而这一意见未被采纳。

“二骏”回归也曾出现过转机。1986年夏，陕西省考古学会会长、著名考古学家石兴邦到美国考察时，与美国哈佛大学华裔考古学家张光直一起到宾大博物馆观看“昭陵二骏”。宾大博物馆馆长戴逊先生和张光直是好友。在张光直的斡旋之下，戴逊表示愿意考虑将两件藏品归还中国，但提出中方用几件文物作为交换。

碑林博物馆随后挑选出两尊唐代石造像，打算与宾大博物馆交换：一尊是一米多高的佛像，另一尊是两米多高的菩萨像。

当时正值一个美国考察团访问西安。代表团中的凯赛尔先生是戴逊馆长的挚友，他在参观西安碑林时，发现“四骏”解说牌上写着，“昭陵六骏中的‘飒露紫、拳毛騧’两骏被美帝国主义分子盗去，现藏美国费城宾大博物馆”。

凯赛尔十分生气，给戴逊写信说，“如果这是真的，我感到羞耻，请你把文物还给中国。如果不是，也请你告诉他们，希望能阻止这样的谴责。”戴逊当时的不快，可想而知，交换事宜遂不了了之。

近几年来，唐大明宫文物保护基金会一直在为“二骏”回归努力着。大明宫国家遗址公园开园时曾寄希望。大明宫是唐太宗李世民建造的宫殿，“昭陵六骏”的雕刻与大明宫的建造几乎是同时进行的，但是当时情况，回归还是有困难。

不过未来还是有希望的，据说宾大也正在考虑此事。

“昭陵六骏”特有的表现手法，开创了陵墓雕刻的一代新风，为以后历代陵墓雕刻的发展开辟了广阔的道路。六具石雕骏马，是在平面上起图样，雕出人马形状的半面及细部，并使用高内突起的浮雕手法，这种表现手法本出于古代青铜器的铸造艺术，后来我国在佛教艺术中也大量使用（如云岗石窟、龙门石窟中的佛雕像，此手法屡见不鲜），但用作大型陵墓石刻，是从“六骏”开始的。

“昭陵六骏”的雕刻手法，是在有限的空间里塑造形体，只给观众有限的观赏视域，与其它的陵墓雕刻拉开了距离，丰富了陵墓雕刻的表现力，突出表现了唐代雕刻水平的发展。

2003年，“昭陵六骏”继续续写着他们的传奇。一处规模宏大的昭陵建筑群遗址展现在了世人眼前，主要包括清代祭灵和北司马门建筑群遗址。这里出土了唐代及明清两代大量的建筑构件，还有明清祭祀碑八通，最重要的是还发现了唐代和清代曾经摆放“昭陵六骏”的两处基座。两处基座的出土，对研究唐朝陵寝形制和工艺有重大的意义。在台基上边的土层中，考古学家还有一个令人激动不已的发现——三块“昭陵六骏”的残片。这三方石块并没有明显的风化情况，从石质看，要比流传至今的“昭陵六骏”主体，完好许多。

三块残片的出土表明，在“二骏”被盗运出国之前，“昭陵六骏”早已被破坏过。

万幸的是，残片深埋地下未经风雨，为我们重新认识“昭陵六骏”，提供了重要的资料和线索。

2010年，我国专家受邀至美国参与修复"拳毛騧"、"飒露紫"，使其已达到了可以全球巡展的基本要求。 中美双方的文物修复专家，共同来修复中国唐代的传世文物，此举的象征意义较之实际意义更深远，此举让人类共同的文化遗产，在保护利用方面有了突破性的发展，中美首度联合修复文物，催生了国际间文化交流与合作良好开端。

希望有朝一日漂泊海外的二匹神马能够早日回到故乡！

文 | 云间大彭

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