《中庸》：回溯古今，如何做一个有号召力的领导？

曹操在《短歌行》中有一句“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”体现了曹操求贤若渴的心情，希望天下贤士都可归顺于他的门下。

其中“周公吐哺”的典故出自于《韩诗外传》卷三，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这句话的意思是，周公文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，在天下我的地位已经不低了;却还要洗一次头三次握起头发一次饭三次把饭吐出来，为的是起来接见贤士，生怕失去天下的贤士。周公对待贤士的态度如此之高，很多将相之才所效仿，成为对待贤士的最高准则。

至今，我们对待下属都要有基本的尊重，这个尊重就是靠礼节来体现。我们不能随意地去喝斥下属，按照自己的喜好呼来唤去。这些都是对下级的基本的尊重。把下属当作跟自己平等的，有各种需求的人，我们就能够时时刻刻去尊重下属，就像尊重自己一样。那我们就能管理好一个公司，这就是“周公吐哺，天下归心”。

《中庸》中说到：“王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。 质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天 下则。远之则有望，近之则不厌。”

【译】统治天下有三件重要的事，目的是减少过错吧！夏商时代的礼制，虽然好但没有经过验证，没有验证过就无法取信于人。无法取信于人百姓不会听从。在下位的人，虽然行善但地位不高，地位不高就无法取信于人，无法取信于人百姓就不会听从。因此，君子的准则是，以亲身实践为基础，在一般百姓身上做验证。以夏、商、周三代的圣君的标准考核而没有相悖，以天地的法则建立而没有相悖。质问鬼神而没有怀疑。一百世用来等待圣人而不困惑。质问鬼神而没有怀疑，是了解天的原因。一百世用来等待圣人而不困惑，是了解人的原因。因此，君子的在世间的作为得到天下人的称赞，在世间的行动得到天下人的效法，在世间的言论成为天下的准则。从远处看，会有仰望之心，从近处看，不会有厌恶之心。

企业里不管是小领导还是大领导都或多或少有所体会，那就是“不信民弗从”，如果他不信任你，你要想言必行，行必果，要想有很好执行力，就是天方夜谭。很多的企业都想请培训公司进企业去做关于执行力的培训，以为把员工培训好了，然后执行力就会加强。各位这么多年了，做了这么多的执行力培训，解决这个问题了吗？

答案一定是否定的，因为只培训员工是不能够解决执行力的问题的。因为执行力的最最根本的源头在于领导。只有领导力得到解决，执行力才能顺理成章地去解决。并不是说领导力解决，执行力立马就会好起来，而是领导力这个层面的问题没有得到解决，执行力就一定不会得到解决。就是“不信民弗从”，不能得到下属的信服，就没办法让下属有执行力。

那我要做一个好领导，要首先做到“本诸身”，《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”【贵到天子，贱至百姓，无论高低贵贱，无分地位高下，在修养自身的道德品行方面是一致的，那就是古人“以德为本”的概念，就是所有为人的根本。】这就是“本诸身”最好的注解。

当我可以做到“本诸身”之后。我就要“征诸庶民”找到我周边的人去确认，确认我做人做得好不好。一定要在周围的人那里去得到印证。自己觉得自己好是不够的，周围的人尤其是周围品行好的人认为我做得好，才是好。如果光是自我感觉良好，但周围的人都觉得我不好。那这个时候我就要去思考思考自己哪些事做得不对，哪些话说得不好。

这其实就是对于做好领导所提出的要求，如果领导力往这个方向去修，那企业的执行力不足的问题就可以迎刃而解。不过就算领导们有了这个方向，但还是很难去做到。最难的地方莫过于“征诸庶民”，因为领导是可以用身边的人去做验证。但是身边的人都说你好，这件事情未必好。你身边德行高尚的人大多都说你好，这才是好。当身边那些德行败坏的人都说这个事是坏的，那也未必这个事是坏的。所以如何真正地做到“征诸庶民”是需要领导们不断努力去修行的地方。