卫老师，本山上无直树，世上无直人，本人也真不想让您不高兴，若是任何简友作者包括您不以消费经典作写其它文，本是真不会多次给其写信的。
因我本算有自知之明，知人者智，一知自己学历在作者中真比较低，同也知道投其所好比投其所厌好，点个赞比较省心容易。
但因您【释的】是集中古真文明即《千字文》，但您也几乎按现代版本照抄，实伪国学大讲师真【释】在难圆其“说＂，这四句不由他说，你说，包括周兴嗣说，【原文】作者是他，是您，是周兴嗣，我看都不是，因：
注明：上拍摄于本买书内页《千字文》简介
注明：上图片拍摄于本买书内页《千字文》第一部分。
简明扼要写重点，若以伪国学大讲师据《梁史》为实可信，那他在简介中＂第8行＂有据《梁史》中一说：本下凡引用内页文学加引号加粗体字按其所说显现。“上以王義之书千字，使兴嗣韵为文”。
又在《千字文》第一部分“本文作于梁武帝大同年间，即公元535～543”年之间，距离我们已有1400多年了。即这不只一夜，不只一年，梁武帝未限时让周兴嗣交作业此不表。
他又接上一句“三国时期的书法家钟繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的动乱之中”，王義之又重新编缀过一篇”。
即上几段事实是在1400多前以前至少有两个还不是《千字文》【原文】作者，是写过，是重新编缀过。
而＂上＂即梁武帝是以王義之千字，让周兴嗣韵文，目的，一说为教诸王书法，二说为教育子侄，要求只说，卿家才思敏捷，为联作一韵文可也，理由，是【原文】即王義字所书的碑文中拓下一千个不同的字，只因文理音韵皆不佳。而上（故事见于《梁史》）。
再加说明；“他只能用武帝给出的一千个字编排文章，像小孩玩拼图，而且还要押韵，所以说“周兴嗣次韵”，次是编排次序，韵是按照韵部，韵脚，把它编排起来”。
举证完毕，事实（故事见于《梁史》）就不是＂说＂，不由他说，您说，周说、
而讲现代版本是以刘弘毅《讲义》，说文，因此他为体现，“文得五车学问，化成满腹经纶＂。注明：（这两句）引用在百度公开发表他的简历中有写。
而他就在以上行字之后引用了歪史即《梁史》之外的《尚书故实》《刘公嘉语录》《太平广记》等。
＂对此事作了进一步的叙述，该书说，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王義之的作品中拓出一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。
先说“周兴嗣用了一夜编完，累得须发皆白，这件事在唐宋两代多有记载”。
后说；“周绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但当他交文的时候，已经鬓发霜白”。
这先后说法结论也只是“其内容与《尚书故实》基本相同”，和“（故事见于《梁史》”。
因此有缘简友读者应不难看出若《梁史》为实，其它为虚。因上未催这么急，周不必忙交作业，事实周作文时间跨度近十年，即535～543年。
但伪国学大讲师为何避实就虚呢？实中华所有经典全不是某一个人凭空捏造，胡说八道，而是集成文之前所有历史真文明和优秀典故。而古文人著书立说都有述而不作，为往圣继绝学，承先启后，继往开来，不断续写新的真文明的存心
因此有如《昔时贤文》又称《古今贤文》和《增广贤文》，是一本至今唯一没著明是一位作者或是谁的经典，因贤文是集所有真明白人的知识智慧，贯通古今包括以后将来，民众均可从每句生活有感，古今都是社会事实真相。
因此有如《昔时贤文》【原文】开宗明义，是以“昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻，观今宜鉴古，无古不成今”，实真是古人不照今明月，今月曾经照古人。
而《三字经》【原文】道出读书读史的意义，是“读史者，考实录，逼古今，若亲目。
亲目什么？是学会认字读文，可从历史上“看成败，知兴衰”，国如是，家如是，国家如是。
文归主题，那这伪国学大讲师为何避实论虚呢？是因实就是这么一回事，周不是【原文】作者。没真他说话的分。
是他为显示自己太能说会不逆不道，太了不起了，这在其《千字文》第一部分作了说明，即“如果你真正能够驾驭一千字汉字，已经是很了不起了”。
而他能招摇骗世骗市几十年，至今百度上只有粉丝盲目崇拜，他能【释义】最优秀一千个汉字即《千字文》，他自以真不凡，了不起。
因此他能在《尚书故实》和唐宋两代记载是拓出一千个不同的字，这在书法家作品中就算同字有不同写法本很正常，但他重复字一个没看出，因《千字文》【原文】中有真不只一个重复字，并不影响它是一篇优秀童，训，启蒙教材，历史定义。
但他因了多个”最＂，这个最应是他喝了最多酒后之醉，神志不清，因此“简介＂简直就是胡说，自相矛盾，＂导读＂真导致不可思议，“部分”部部，应是步步撞得头昏眼花，【释义】释在难圆其说。
最是他为显示自己文得五车学问，化作满腹诗纶，特是独具废眼，发现了只一个字重复即“洁”，实【原文】一句是女幕贞洁，一句是纨扇圆絜，包括他【释义】加粗字是絜，他就认窃作父，因絜读音是窃，或认絜喊干爸，因繁体瀿有三点水，此絜无。
他把自己独具废眼认成干爹的絜因《尚书故实》中说“一些古人试图加以修改”但事实是没改成功，因他【释义】采用的【原文】仍是絜，古今就他一人认了改了。
而最是他“依据了清人汪啸尹，孙谦益的说法，以由于年代久远，很多内容已不易理解，因此对《千字文》的内容作大致介绍”。
“由汪啸尹纂辑，孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分四部，称为四章，最后两句＂谓语助者，焉哉乎也＂没有特别含义，将其单独列出。
本看这就是古人挖坑，专埋这种不肖，因就是是汪，孙纂辑参注，有说明即：
笫一句“天地玄黄”至第三十六句“赖及万方”为第一部分。
第37句“盖此身发”至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分。
第一百零三句至“都邑华夏”至第一百六十二句“严岫杳冥”为弟三部分。
第一百六十三句“治本于农”至第二百四十八句“愚蒙等诮”为弟四部分。
最后两句＂谓语助者，焉哉乎也因无特别含义单独列出。这已写实《千字文》是每四个字一句，共250句，一千个字，就算最后两句没特别含义也是《千字文》千字之内，不是之外。
至此看刘弘毅【释义】释在难圆其说好了，他就因看中不只最后这两句，连二百四十七句，二百四八句，即最后几句都被他贪为已说，即他想要说的话。
因此特是二百四十七句即“孤陋寡闻”，真太孤陋寡闻了，在他讲义书中【原文】【译文】【释义】均找不见，唯在他最后说即：
注明：上图片拍摄于自买书内页，即刘弘毅【释义】只释到《千字文》第二百四十六句。
注明：上图片拍摄于本买书内页，即刘弘毅最后胡说即本简明扼要。
在【释完】第二百四十六句之后，刘弘毅胡说一是“《千字文》四部分的内容至此已经圆满了，下面四句是结语，也是作者对全文的一个总结和交待”。
先反复说是周说，一说“现在文章完成了，要对圣命有个交待，所以说了这四句话”。二说＂这四句是周自谦之词，他说＂……。
即【原文】“孤陋寡闻，愚蒙等诮，谓者助者，焉哉乎也”这四句话，无论据《梁史》，均是上交给周千字，没一字由他说，
据清人分部分章，也写明不只最后两句，包括四句，全在《千字文》共250句，一千个字之内，周想自谦想说都无字可说，除这四句不在千字之内。
而该内页最下一段，最后两行，因现代版是刘弘毅讲义，是他的名义著书立说，其“《千字文”的讲解至此圆满了，所以《千字文》最后的四句话，我以为正是针对我本人说的，同时也是我想要说的话＂。
本看刘弘毅真因利欲薰心，就想把最后四句在他看来有是最有特别含义，贪据为己说，掉进入古人挖的大坑，让他【释】在难圆其说。
而卫老师一生从教，却也同引用了这四句是作者想说的话，《千字文》是您在【释义】推文，因此在您是作者，但这《千字文》千字之内有您说的分吗？至少我看您或刘弘毅，或周兴嗣真没有。
而您回信写自己手里资料少，但发起学习动员令是您，您是推文老师，应最好多了解，能者才可真为师，可您几乎照本宣科，现实拿来主义者，误导学生读者，且您这若仅说算无凭，但这也算白纸黑字可为据是吧。
就算本人也真诚地向您不只一次报告提请您注意后有大坑，但您仍全陷入了，
而您这些文字以后若被您的学生读者多数发现，您只不过人云亦云，真没有考实，现代成天方夜谈，而您的子孙后代将难免不求真务实读您文，真不难发现您不顾今后流弊。您为人师表晚节不保，会受后人戳脊梁骨。
您推文【释义】用助记真比【原文】好记吗？我看不，因大道至简，字越少越易记，您这加字比【原文】【译文】不只加倍，而是多倍，真不好记。
我本不想堵您财路，因个人社会影响力真有限，暂时不会直接影响您收益，您肯定这样想，虽给我信点赞，但看肯定没看，可君子爱财，取之有道，您有退休收入，还需要用这自都不算真了解开学授生推文受益吗？这就算您经济大富大贵了，但人会尊重您这种富贵吗？富是无缺，如钱多钱少，够用就好。贵是人贵自知，受人真尊重，而民众心目中的真贵人，不是权贵，就是授人以慧，解人之难，被人一生尊为贵人，没齿不忘，大贵即救命之人将让子孙继续尊敬。