活子时和活午时的运用

丹书上说:人的躯体有活子时和活午时的动机。根据什么理论规定的呢?天上有南北东西十二时辰的定位,北方是子位,是太阳向东方出动的时间,也就是一阳初生;东方是卯位,是昼夜各半,不冷不热温养的时间。正南是午位,太阳升至极点,开始西没的时间,也就是一阴初生。正西方是酉位,是昼夜各半,不冷不热温养的时间。太阳没到亥位,即是阴极之时。太阳的升降,从子到午为六阳时,从午到亥为六阴时。丹书上说:人身法天是一小天地。人身会阴穴是子位,祖窍穴是午位。按八卦的方位说,头为乾卦属阳,腹为坤卦属阴。天上子位是一阳初生,是太阳上升的起步,午位是太阳开始没落,生阴。因为天上子午是死位,人身上的子午,能随时利用,所以叫做“活”子午时。

人身上的活子午时,有内外之分。生殖器勃举,动于子位,叫做体表活子时。元神一觉,觉于午位,就是体表活午时。一有活子午时发现,要进行采取补体,如不采取,就走后天消耗了。阳生一到身中,因初生甚微,不能采取,要用活午时的神光,寂照定静养之。养之使足长大,方能采到身上。采阳时万勿思淫念,勿思其它杂念,一有念生,则落于后天,不能归到身上。先用神光和心意定在会阴,必须做到身心两忘,再用微意攻守尾闾,向后走夹脊、玉枕,直升脑中。在脑中停定一会儿,觉口液充满时,吞入下田,后升前降为一周天。如外阳不倒,再继续转周天七圈,即可倒下。这是青壮年人的采阳法。再说老年人的炼法,年过四十六岁,精气已衰,下手的诀窍,在会阴穴。此穴在肛门前睾丸后,空地正中央处。开始炼功,将双目合一之光,凝入会阴之中,寂照静观。过一段时间,感觉会阴有跳动,只不理它;再觉遍身脉络皆有活动,也不理它,只专心致志,安居其中,深深地寂照于会阴穴内。如此每日练功l~2小时。当寂照功夫进了一步时,感觉有气从会阴底起,上升至脐轮即止。复由脐轮下降至会阴穴。自是升升降降,不出脐轮与会阴之间,形成了内气呼吸。上升时为阳上交于阴,下降时为阴下交于阳,此即古人称谓“敲竹斗龟”之法。心神属火,会阴居肾底属水,神照视会阴,就是火入水中,火被水灭,而火中炽燃之性,存于水中,而就产生精水,有精外阳必举,就是活子时。活子时一阳动,我之元神觉知,就是活午时。用活午时神光寂照会阴,神返身中气自回,精不足化精,补之以气,则元气旺,元精产,精气充而神自全。这是后天炼己筑基有为的功法,即运用体外活子时和活午时,炼精补体的方法。

总之,有活子即有活午,活子乃阳生,活午乃阴生。人身有活子午,犹天地的有南北。人身的子午当于无形无象中求之。在行动之中,凝无所凝,照无所照,寂无所寂,虚极静笃,忽觉内机有微动,此是活子之初,是微阳勿用。继知勃然机现,油然内兴,此是活子时的正象。内气充盈,候至会阴热火上至脐肾,外阳翘举时,(不可举足,举足则化精非化气),所谓“铅遇癸生急须采”,癸生指癸方生,将化精而未化精之际,运小周天进阳火,进火将完,周身舒畅,欲罢不能,此即活午之机动。这时急用二目合一之光寂照功法,养此真阴,炼阴保阳,即是活午产真阴之时。所以活午不明,真阴坐失,虽得活子,而无真阴以涵之,真阳难保。如此按活子午口诀,炼阴得阳,炼阳得阴,不计遍数,但得金龟缩首,马阴藏相,自有止火之机到。盖此心已被坎中真金点死,淫根已断,再炼九还正功,能节节见效。

再谈体内的活子时和活午时的运用。初学炼功,把筑基完成,仍用二目归中之光,照视脐后肾前的中间虚空圈子里。专心一志地观空,炼到身心两忘,虚极静笃时,偶然在虚空中有跳动,或者有暖气活动,这是动于子位,就叫做内活子时。内活子时一动,吾之元神先知,就用神光照视动处,用安静的光养之,这就是活午的动作。因一阳发生微小,还未露出,故《易经》说:“潜龙勿用。”龙字代表阳气,藏在里边,是嫩芽,不能用它采炼。只可用定心寂照温养,由一阳长到二阳三阳,成为八卦的地天泰卦。阳气充满,自然由尾闾上升泥丸,则用意静守泥丸。如有识神引动,则气寒而凝,必不能化为真水,洒润五脏,前功尽弃。应在昆仑顶上,息心主静,等待神气交融。气化成津水,从上腭落入口中,吞咽而送之,送人绛宫,注心于黄庭,注心于元海,一路响声,直送到底,这是得玄关的现象,也就是七返的小周天。此时应即停运周天而止火,静观下田十分钟,再转左升右降卯酉周天九圈,封固丹炉,下坐收功。若再继续做功,身体就不舒适,因其气已散。

以上功法,行之不怠,有三百周天,即可见到阳光二现之景。停止运转小周天,不停则伤丹。如时作时辍,行动不勤;或动于外诱,定心不固,行动不合法,虽行之甚勤,而仍无精可积,难以进步。

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