关于《易经》无妄卦爻辞的小知识

摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～

无妄卦是《易经》的二十五卦。

初九，无妄，往吉。

《象》曰：无妄之往，得志也。

        六条爻辞基本都说到了“无妄”。一开始不要妄为，这样前往是吉利的。

      初九爻的刚爻是从外面来的，现在到里面已经做主了，实现了自己的志向。初九爻是刚爻居阳位，是正位。所以一开始心里就不要觉得有威势、有权威就可以妄为，而要行得正，这样就不会“有妄”，往前走就是吉利的。

六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。

《象》曰：不耕获，未富也。

        “不耕获，不菑畬，则利有攸往”，不要想着去耕种，就会有收获；“菑”是新开垦的田地，“畬”是开垦了两年的田地，不要开垦新地，也不要开垦熟田，这样才有利于前行。

      “未富”，还没有去谋求富贵，意思是不要想着为了富贵去开垦、耕种、收获，这样反而有利。其实这句话是非常有哲理的，很多东西越想求越得不到，越不想求反而会得到。六二爻就是告诉我们不要怀有太强的目的性，为了追求富贵去耕耘，这样是不利的；越没有目的性、越不执着，反而越有利，我把它概括为“无妄之耕”。因为六二爻又中又正，本身就是有利的，不是刚性地去做，而是柔性地、顺其自然地去做，这就是老子说的无为。无为不是不做，而是不妄做，不违背自然规律地、自然而然地做，这样反而是有利的，“利有攸往”。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

      六三爻就不太好了，不妄为却有灾祸。第三爻的爻辞讲了一个故事，村里有人养了一头牛，把它拴在村外树上，后来这头牛被路人偷走了。丢一头牛对当时的一个家庭来说是损失了一笔巨大的财富，是“邑人之灾”。“邑人”就是村里人，这对整个村子的人来说都是一种灾祸。这种灾祸看起来是值得同情的，但“可怜之人必有可恨之处”。他把牛拴在外面树上的做法很不对，他应该自己看好，所以表面上“无妄”，但实际上“有妄”，因为他乱为。

      “三多凶”，六三爻是阴爻居下卦的最上位，既不正又不中，没有按照中正之道做事，当然会有灾祸。表面上的行为没有妄为，但内里是不中不正的，已经在妄为了，所以会招来无缘无故的灾祸，这就叫“无妄之灾”。因此人最重要的是内心，内心的思维方式决定了人的行为方式，这告诉我们心理的重要性。

九四，可贞，无咎。

《象》曰：可贞无咎，固有之也。

        九四爻没有说“无妄”，我们可以理解为“无妄之贞”，守持了正道就没有灾祸。

        “可贞无咎”是因为他坚固地守住了正道。九四爻是阳爻居阴位，不正，但它却要去守正。因为九四爻是一根阳爻，所以具有这样的能力，但是阴爻往往没有这种能力去守正道。九四爻处于上卦的最下面，不在中位，但是从整个卦六根爻来说，第三爻和第四爻都是居中的，所以它只要守住正道，就没有灾祸了。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

《象》曰：无妄之药，不可试也。

      没有妄为却得了病，不用吃药就能治好。“疾”是小病，“病”是大病。九五爻又中又正，而且居于最尊贵的位子上，是整个卦最重要的时空点，没有妄为却得了小病。九五爻是告诉我们要有忧患意识，如果有了忧患意识，懂得预防，就不需要吃药了，这叫“不治已病治未病”。

      不可以去尝试“无妄之药”，意思是不要真的去做“有妄”的、违背规律的事情。如果想试一试，真的这样做了再去吃药，这个病是不会好的。这就告诉我们，既然已经到了九五爻又中又正的位置，就要守中道，而且要有忧患意识，这样才会“有喜”。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

《象》曰：无妄之利，穷之灾也。

      可以理解为“无妄之行”，没有妄为，但一味前行就会有灾祸，是不利的。

      上九爻是走到头了，所以有灾祸。说明事物到了尽头，无路可走就会有灾祸，这个时候更要反思自己是否妄为了。