文|幸福娃
善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无——莎士比亚
一个简单的人，评君主论，有点违和感。可现实的残酷，不会因为一个人的简单，善良，而仁慈。这就是社会，一个可以简单得清新脱俗，又可以复杂到你生无可恋的世界。
喜剧《曼德拉》里老头子娶了个妙龄女郎，盼望传宗接代而不可得。一个年轻人觊觎这少妻的美色，说服老头子让老婆服食曼德拉草，即可怀孕。
顺势告知老头子曼德拉有剧D，女人服用后，第一个跟她同房的男人，在一星期内必死无疑。就这样说服我自己老头子，当一个人自私的人，为了自己利益，可以牺牲一切，包括自己的妻子。
妻子良心不安，有修士一旁煽风点火，说：“我们不能够因为怕坏事，就把好事给放过。眼前的好处很明显，你能够怀孕为天主生下子民……凡事看目的，你的目的是在天堂有一席之地，还有就是满足你的丈夫。”好像不服从就会忤逆不道？
就连丈母娘也加入敲边鼓的行列，说“女人没有孩子就没有家。”所以要她听劝。 没有主见的人，命运注定由他人决定。
少妻勉为其难，同意接纳这位年轻人为“小三”，以便“顺应天意”达成丈夫的心愿。
由于运气的眷顾，结局皆大欢喜： 老头子相信传宗接代有望，妻子有机会享受鱼水之欢，满口荒唐言的登徒子如愿以偿，修士赚到外快，丈母娘不必为女儿的后半生操心。
结局是皆大欢喜了，可谁都在违背良心，做了一些唯利是图的事。这也正是《君主论》作者马基雅维利，在挖苦JDJ之余，也写出他观察人情世故的实证观点。他对教会不满，却钟情于实证的观点，这也是《君主论》的两根梁柱。
不得不说，作者马基雅维利的思想当之无愧，他看透500年前意大利半岛政治事件的本质。从中辨识出关于人类生活的一些根本通则，他总结出的通则到今天仍然适用。
《君主论》之所以是经典，它与世间的经典著作都有个共同的特点，就是体现时代的风貌同时又展现超越时代的眼界。
世袭君主的利弊——是官官相护还是官民不分家？
君主国可能是世袭的，即同一个统治家族世世代代相传，不然就是新建立的。
当一个君主，习惯了家族统治的国家来维系政权，困难远比新建的国家少得多。
因为世袭君主只要不破坏规章，又能随机应变，维持原本的地位绰绰有余。
即使才能平庸，守城绝对不是问题，除非遭遇不可抗拒的外力，导致王位被篡夺。即使如此，只要篡位之君犯下微小的事故，失位的君主随时有机会复辟中心。
新君主的诞生不是源自人民，是源自贵族，看这双方何者掌握机会而定。这也是我们所说的官官相护一个道理，但有一点不同的就是官民不分家，否则社会无从发展。
贵族发觉自己无法对抗民众时，开始联合起来抬举贵族当中的一个人。使他成为君主，以便在他的保护之下，满足自己的欲望。民众也是如此。
比起由民众的支持，而成为民主的人，得到贵族的援助，而获得J权的人，较难维持即有的地位。
因为君主身边多的是，自认为和他平起平坐的人，这使得他无法依照自己的心愿，统治或管理他们。这就是一个人的格局不同，会导致结局的导向。
受民众支持而拥有君权，则发觉自己高处不胜寒，身边几乎每个人都唯他马首是瞻。
进一步来说，要在不伤害别人的情况下公平满足贵族的要求，那是不可能的事。但是要满足民众的要求，却办得到。因为他们的要求目标比贵族的合乎正义：主要是平民要的只是，不受贵族压迫。
如果由于民众的支持而成为君主，那一定要跟他们维持友好的关系。这件事容易，因为他们对君主，仅有的要求是不要欺压他们。这也就是西方GJ的民主选J权，存在的价值意义。
人的命运，一半由天一半由己？
许多人一直相信：“人间万物，由运气和上帝主宰。人类凭自己的智慧无法有所改善，甚至亡羊补牢也不可得。因此，大可犯不着白费心思，反正听天由命就是了。”这是许多人认命后，选择得过且过的最正当的理由。
话虽这么说，我们毕竟拥有自由意志。因此，我认定运气只决定我们一半的作为。另外的差不多一半，它会交给我们自己做主。
由于运气的多变，再加上人执着于固定的行径，两者搭调的人会成功，两者不搭调的人会失败。
有件事我确信不疑： 刚猛与谨慎的结合，定会大成，因为女性独具的运气。要制服他就必须打击，他看得出来，他宁可这样被人征服，对于慢条斯理，冷淡无情的求欢，反而没有兴趣。
身为女性，她总是对活力充沛的年轻人友善。因为年轻人比较不会瞻前顾后，比较有冲劲，使唤他时更勇猛。
历史上最狠辣的女强人，为达目的，不择手段，誓不罢休的人太可怕。这也是《君主论》里可以用“非正当”方式夺取权位。
这个历史上最狠辣的女人，她为了让丈夫称帝，帮他把造反的兄弟全部S了。
本来丈夫还顾及亲情，打算释放一部分亲戚，她却劝丈夫来个“大清洗”。结果上百名皇亲国戚被处S，连丈夫的亲妹妹都没有放过。
她不仅对自己狠，对外人更狠。为了统一契丹，她请七部贵族都来赴宴。在酒酣耳热之际，伏兵尽出，将各部首领S个精光，导演了一起契丹版的“鸿门宴”。
终于，她和丈夫顺利地统一了契丹八部，建立了辽国。她的大儿子成为了太子，可是她一点也不高兴，因为她更偏爱三儿子。
她为了更改皇储，她先是将大儿子封在了遥远的渤海国。
当丈夫去世后，她垂帘听政了一年。期间，她以殉Z的名义，将朝中重臣S了个遍。
轮到S汉人降将赵思温时，他反问道：“对于先帝最亲近与最思念的人，就是太后。为什么您不以身殉Z？”
她听完之后，毫不犹豫地拿起了一把金D，将自己的右手齐腕G断，让人拿去给先帝陪Z。群臣见此，都吓破了胆。她的长子也主动放弃了继承皇位。
这个比武则天还要狠辣的女人，就是辽太祖耶律阿保机的皇后述律平。
这与作者把君主事实真相赤裸裸地摊出来一样，会使读者不安。但会让你在道理既清楚又简单的真相面前，了解社会。
真伪难辨，真相可怕，伪善更是
君主论反映的是时代的趋势，正如哥白尼探究未知的领域，虽然一个是天文领域，另一个是政治领域。
又如达芬奇解剖现实，虽然一个是（JDJ观念中）上帝创造的身体，人类创造了政体。
有个善人，抓到一只乌龟想吃，但碍于自己是善人。
于是，善人就在一个已烧开了的锅上面，放了一个很窄的板子，跟小乌龟说“是生是死，由天决定，你若从这板子上面爬过去，我就放掉你，你若爬不过去，你就别怪我今天开荤。”
小乌龟忍着高温爬过去了。
善人大惊，抓起小乌龟说：“乖，小乌龟最棒了，我们再爬一次。”
社会现实中，有许多用眼睛看到的不一定是事实真相，因为人在伪装中求生存。
谎言可以重复，无耻没有限度。有些人一开始就想骗你，却还冠冕堂皇地为自己的不要脸找借口。
希望你我都不是那只小乌龟。
真与伪，伪装成善，面善心伪，希望我们都做真善之人。懂我的人不需要解释，不懂我的人不需要解释。