《潜夫论》卷12浮侈诗解5古圣情真墓卑德高今人崇侈上僭虚情

《潜夫论》卷12浮侈诗5古圣情真墓卑德高今人崇侈上僭虚情

题文诗：

古者朴素,墓而不坟.仲尼丧母,冢高四尺,

遇雨而堕,弟子请治.夫子泣曰:礼不修墓.

其子鲤死,有棺无椁.文帝葬于,芷阳明帝,

葬于洛南,不藏珠宝,皆不造庙,不起山陵.

陵墓虽卑,而圣德高.今也不然,京师贵戚,

郡县豪家,生不极养,死乃崇丧.或有乃至,

刻金镂玉,檽梓楩柟,良田造茔,黄壤致藏,

多埋珍宝,偶人车马,造起大冢,广种松柏,

庐舍祠堂,崇侈上僭.宠臣贵戚,州郡世家,

每有丧葬,都官属县,各当遣吏,赍奉车马,

帷帐贷假,待客之具,竞为华观.无益奉终,

无增孝行,但作烦扰,伤害吏民.今也观按,

鄗毕之郊,文武之陵,南城之垒,曾析之冢.

周公者其,非不忠也,曾子者其,非不孝也,

二皆以为,褒君显父,不在聚财;扬名显祖,

不在车马.孔子有曰:财多伤德,弊则没礼.

晋灵厚赋,雕墙春秋,以为非君.华元乐吕,

厚葬文公,春秋以为,不臣也者,况于群司,

士庶乃可,僭侈主上,过天道乎?景帝原侯,

卫不害也,其时坐葬,过律夺国.明帝桑民,

摐阳侯也,其时坐冢,过制髡削.今也天下,

浮侈离本,僭奢过上,亦已甚矣!凡诸所讥,

皆非民性,而竞务者,乱政薄化,使之然也.

王者统世,观民设教,恬淡乃能,变风易俗,

以致太平.古圣情真,真情纯朴,风清气正.

【原文】

古者墓而不崇。仲尼丧母，冢高四尺，遇雨而堕，弟子请治之。夫子泣曰：“礼不修墓〔1〕。”鲤死，有棺而无椁〔2〕。文帝葬于芷阳〔3〕，明帝葬于洛南〔4〕，皆不藏珠宝，不造庙，不起山陵〔5〕。陵墓虽卑而圣高〔6〕。今京师贵戚，郡县豪家〔7〕，生不极养，死乃崇丧〔8〕。或至刻金镂玉〔9〕，檽梓楩柟，良田造茔〔10〕，黄壤致藏，多埋珍宝偶人车马〔11〕，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上僭〔12〕。宠臣贵戚，州郡世家〔13〕，每有丧葬，都官〔14〕属县〔15〕，各当遣吏赍奉〔16〕，车马帷帐，贷假待客之具，竞为华观。此无益于奉终，无增于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民〔17〕。

【注释】

〔1〕礼记檀弓，“崇”作“坟”，“堕”作“崩”，“礼”作“古”。本传与记同。○铎按：此皆节信以意易之，非别本如是。传则据礼记改。〔2〕论语。〔3〕“芷阳”旧作“芒砀”，据传改。史记将相名臣年表云：“孝文帝九年，以芷阳乡为霸陵。”〔4〕后汉书章帝纪、章怀注引帝王世纪云：“明帝显节陵，故富寿亭也。西北去雒阳三十七里。”〔5〕事见汉书文帝纪、后汉书明帝纪。〔6〕“圣高”传作“德最高”。〔7〕管子轻重甲云：“吾国之豪家。”史记吕不韦传云：“子楚夫人，赵豪家女也。”〔8〕即务本篇所云“约生以待终”，注详前。（生不极养，尽力奉养）〔9〕后汉书梁统后商传云：“赐以东园朱寿之器，银镂黄肠玉匣。”章怀注：“寿器，棺也。以朱饰之，以银镂之。”续汉书礼仪志刘昭注引汉旧仪云：“帝崩，以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为镂，腰以下以玉为札，长一尺二寸，半为柙，下至足，亦缝以黄金缕。”〔10〕礼记檀弓云：‘公叔文子升于瑕邱，蘧伯玉从。文子曰：“乐哉斯邱也！死则我欲葬焉。”伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”’郑注：“刺其欲害人良田。”又云：‘孔子曰：“古也墓而不坟。”’郑注：“墓，谓兆域，今之封茔也。”〔11〕盐铁论散不足篇云：“古者，明器有形无实，示民不用也。及其后，则有醯醢之藏，桐马偶人弥祭，其物不备。今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏素桑楺偶车橹轮。”汉书韩延寿传云：“卖偶车马下里伪物”，颜师古注：“偶，谓木土为之，象真车马之形也。偶，对也。”○铎按：“黄壤”疑当作“黄肠”。汉书霍光传：“赐便房黄肠题凑各一具”，苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。”后汉书梁商传：“赐银镂黄肠玉匣什物二十八种。”周礼方相氏郑注云：“天子之椁，柏黄肠为里，而表以石焉。”盖“黄肠”本天子之器，贵家非受赐而用之者则为僭，故治要载崔实政论云：“送终之家，亦无法度，至用檽梓黄肠，多藏珍宝。”“黄肠致藏”者，“致”与“致”同，密也。言用黄肠致密而藏之。若作“黄壤”，则无以见其侈矣。借黄壤为薄葬，见后汉书赵咨传。〔12〕盐铁论散不足篇云：“古者不封不树，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳。”

（崇侈上僭：谓越位踰制，冒用高于自己身份的名义﹑礼仪或器物等。）〔13〕汉书食货志云：“世家子弟”，如淳曰：“世家，谓世世有禄秩家也。”〔14〕后汉书郎顗传云：“洛阳都官。”按汉书宣帝纪颜师古注云：“中都官，凡京师诸官府也。”〔15〕汉书薛宣传云：“历行属县。”〔16〕周礼小祝：“及葬，设道赍之奠”，注：‘杜子春云：“赍当为粢，道中祭也。汉仪，每街路辄祭。”’后汉书桓荣后晔传云：“父鸾卒，杨赐遣吏奉祠，因县发取祠具，晔拒不受。”〔17〕易节彖曰：“不伤财，不害民。”

【原文】

今按鄗、毕之郊，文、武之陵〔1〕，南城之垒，曾析之冢〔2〕。周公非不忠也，曾子非不孝也，以为褒君显父〔3〕，不在聚财：扬名显祖〔4〕，不在车马。孔子曰：“多货财伤于德，弊则没礼〔5〕。”晋灵厚赋以雕墙，春秋以为非君〔6〕。华元、乐吕厚葬文公，春秋以为不臣〔7〕。况于群司士庶，乃可僭侈主上，过天道乎〔8〕﹖

【注释】

〔1〕汉书楚元王传：‘刘向云：“文、武、周公葬于毕。”’史记周本纪集解引皇览云：“文王、武王、周公冢，皆在京兆长安镐聚东社中。”正义引括地志云：“武王墓在雍州万年县西南三十八里毕原上。”崔实政论：“文、武之兆，与平地齐。”〔2〕传注云：“南城山，曾子父所葬，在今沂州费县西南。”按续汉书郡国志，泰山郡有南城县，注：“故属东海。”汉书地理志东海郡作“南成”。曾析，论语作曾皙，孔安国曰：“曾参父也。名点。”○铎按：名点字■，名字相应。析，省借字。〔3〕白虎通谥篇云：“人臣之义，莫不欲褒称其君。”孝经云：“以显父母。”〔4〕礼记祭统云：“显扬先祖，所以崇孝也。”〔5〕仪礼聘礼云：“多货则伤于德，弊美则没礼。”荀子大略篇引聘礼志作“币厚则伤德，财侈则殄礼。”此以为孔子语，而文又异，或别有所本。〔6〕宣二年左传。○铎按：程本“以”作“之”，“之”字当在“为”下，“为之”即“谓之”也。或据闵二年左传：“衣之■服，遠其躬也；佩以金玦，弃其衷也。”汉书五行志“之”作“以”，谓“之”犹“以”，不可从也。〔7〕成二年左传“吕”作“举”，吕氏春秋安死篇高诱注引传作“吕”。按文十八年、宣二年传并作“吕”。○铎按：魏志文帝纪作“乐莒”，吕、莒、举古同声而通用。〔8〕汉书贡禹传云：‘后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效，衣服履■刀剑，乱于主上。主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰“吾何僭矣﹖”今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。’

【原文】

景帝时，武原侯卫不害坐葬过律夺国〔1〕。明帝时，桑民摐阳侯坐冢过制髡削〔2〕。今天下浮侈离本，僭奢过上，亦已甚矣〔3〕！

【注释】

〔1〕见史记高祖功臣侯者年表。旧脱“武”字，据表补。〔2〕未详。周礼冢人郑注：‘汉律曰：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”’〔3〕○铎按；周礼考工记：“轮已崇，则人不能登也。”注：“已，太也。”

【原文】

凡诸所讥，皆非民性，而竞务者，乱政薄化使之然也〔1〕。王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平〔2〕。

【注释】

〔1〕崔实政论云：“王政一倾，普天率土莫不奢僭者，非家至人告，乃时势驱之使然。”汉书匡衡传云：“此非其天性，有由然也。”〔2〕易观象曰：“先王以省方观民设教。”汉书严安传云：“变风易俗，化于海内。”地理志云：‘凡民函五常之性，而其刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子曰：“移风易俗，莫善于乐。”言圣王在上，统理人伦，必移其本而易其末。此混同天下，壹之虖中和，然后王教成也。’按此篇大恉本盐铁论散不足篇。东、西京风俗靡敝略同，诏告频烦，莫为衰止，今录两书诏文，以明王氏之意。汉书成帝纪永始四年诏曰：“圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财而无其尊，不得踰制，故民兴行，上义而下利。方今世俗奢僭罔极，靡有厌足。公卿列侯，亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。吏民慕效，寝以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足，岂不难哉﹖其申饬有司，以渐禁之。”后汉书光武帝纪建武七年诏曰：“世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送终之义。”明帝纪永平十二年诏曰：“昔曾、闵奉亲，竭欢致养；仲尼葬子，有棺无椁。丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡，生者无担石之储，而财力尽于坟土，伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠，糜破积世之业，以供终朝之费，子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉﹖又车服制度，恣极耳目，田荒不耕，游食者众。有司其申明科禁宜于今者，宣下郡国。”章帝纪建初二年诏曰：‘比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，诏书曰：“不伤财，不害民”，诚欲元元去末归本。而今贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈。有司废典，莫肯举察。今自三公，并宜明纠非法，宣振威风。其科条制度所宜施行，在事者备为之禁，先京师而后诸夏。’和帝纪永元十一年诏曰：“吏民踰僭，厚死伤生，是以旧令节之制度。顷者，贵戚近亲，百僚师尹，莫肯率从，有司不举，怠放日甚。又商贾小民，或忘法禁，奇巧靡货，流积公行。其在位犯者，当先举正。巿道小民，但具申明宪纲，勿因科令，加虐羸弱。”安帝纪：永初元年诏三公明申旧令，禁奢侈，毋作浮巧之物，殚财厚葬。元初五年诏曰：“旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约。遭永初之际，人离荒厄，朝廷躬自菲薄，去绝奢饰，食不兼味，衣无二彩。比年虽获丰穰，尚乏储积，而小人无虑，不图久长，嫁娶送终，纷华靡丽。至有走卒奴婢，被绮縠，着珠玑。京师尚若斯，何以示四远？设张法禁，恳恻分明，而有司惰任，讫不奉行。秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。”桓帝纪永兴二年诏曰：“舆服制度，有踰侈长饰者，皆宜损省。郡县务存俭约，申明旧令，如永平故事。”