子产，春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成。他是郑穆公之孙，前554年为卿，前543年执政，先后辅佐郑简公、郑定公，卒于前522年。历史典籍以其字“子产”为通称，又称“公孙侨”、“公孙成子”、“国侨”等。
子产在执政期间，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。在对楚、晋等国的外交方面，子产也取得了一定的成绩。郑国在子产的推动下呈现出中兴局面。
在世界观方面，子产提出了人性观念，认为“小人的本性，一有空子就凭血气之勇，在祸乱中有所贪图，以满足他的本性”，成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。
子产是郑国公子子国的儿子。前565年，公子发（子国）和公孙辄（子耳）入侵蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮，郑国人都很高兴，只有子产不随声附和，子产说：“小国没有文治却有了武功，没有比这更大的祸患了。
楚国人前来讨伐，我们能不顺从他们吗？顺从了楚国，晋国的军队就一定会前来了。晋楚两国进攻郑国，从今往后，郑国至少四五年不得安宁。”公子发愤怒地对他说：“你知道什么？国家有出兵的重大命令，而且有执政的卿在那里，小孩子说这些话，是会被杀的。”
前563年，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛乱分子进入郑国首都，当日早晨在西宫的朝廷上杀死了公子騑、公子发、公孙辄，将郑简公劫持到了北宫。公子嘉（子孔）事先知道这件事，所以没被杀。
子产听说有叛乱，设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库，慎重收藏，在完成防守准备后让士兵排成行列再出动，收拾了公子发的尸骨后进攻北宫的叛乱者，公孙虿率领国人援助他，杀了尉止和子师仆，叛乱者全部杀死，侯晋逃亡到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃亡到宋国。
叛乱平定后，公子嘉当国，打算专权独揽，便制作盟书，规定官员各守其位，听取执政法令，不得参与朝政。大夫、官员们、卿的嫡子们不肯顺从，公子嘉准备诛杀他们。子产劝阻他，请求烧掉盟书。公子嘉不同意，说：“制作盟书用来安定国家，众人发怒就烧了它，这是众人掌政，国家不也很为难了吗？”
子产说：“众怒难犯，专权的意愿也难以成功。把两件难办的事合在一起来安定国家，是危险的办法。不如烧掉盟书来安定众人，您得到了所需要的东西，众人也能安定，不也是可以的吗？专权的欲望不能成功，触犯众人会发生祸乱，您一定要听我的话。”于是在仓门的外边烧掉了盟书，众人这才安定了。
前548年，子产与子展（公孙舍之）一起率军攻入陈国国都。得胜的郑军不扰陈哀公的宫室，归还土地、百姓后班师凯旋。随后，子产前往晋国奉献战利品。晋国的士文伯质问子产，子产一一化解，得到晋国赵武的赞赏。
同年，晋国的程郑去世，正如然明所预言的那样，子产由此开始了解然明，向他问政，并跟子太叔（游吉）说：“之前我只知道然明的容貌，现在了解到他心中很有见识了。”子太叔又向子产问政，子产说：“政事好像农活，白天黑夜想着它，要想着他的开始又想着要取得好结果。早晨晚上都照想着的去做，所做的不超过所想的，好像农田里有田埂一样，过错就会少一些。”
前544年，子产隆重接待了访问郑国的吴季子（季札），两人一见如故，互赠礼物。吴季子告诫子产说：“郑国的执政者奢侈，大难将临头，执政的重任必将落到你身上。你若执掌政权，一定要谨慎地按礼行事；否则，郑国将会灭亡。”
同年，郑国公族中良氏与驷氏矛盾激化，对局势洞若观火的裨谌说：“上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。不这样，就将会灭亡了。”
前543年，子产辅佐简公出使晋国，又参与在陈国的会盟，预言良驷之争将见分晓、陈国将会在十年内灭亡。同年，郑国爆发良驷之争。子产在明哲保身的同时，依礼安葬良氏一方的死者。驷氏欲攻杀子产，遭罕虎怒斥后才作罢。事后，子产得到罕虎的信任，正式执掌郑国国政。他赂伯石以邑，取得其支持，又因看到伯石的矫饰而对伯石加以压制。
子产当政后，推行田制改革，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对于卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他。
子产的改革举措一度受到激烈的批评，但到执政满三年时反而得到赞颂。伯石之子丰卷因子产制止其僭越举动而欲攻击子产，子产一度欲逃亡晋国，罕虎保护了子产而驱逐了丰卷，而子产仍请求为丰卷保留了田宅和收入，待丰卷回国后归还。
LEAD人物君想说，子产在政治、经济、外交方面做出了巨大的贡献，在思想和道德修养上，子产强调节俭戒贪，他不贪图个人享受、奢靡风气、不贪功、不贪赏，廉政文化、奉行薄葬。在奋斗事业的征途中，荆棘与鲜花相伴，能在诱惑面前把持住自己，做人做事谦逊谦和，是难得的品质。愿你我都能做到。
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