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4月5日上午，用笔和纸，写于池州火车站汉庭酒店808房。
今日主题：
008 追求写作的基准——“真实感”。
昨天早上，7:44分钟广州出发，坐火车k675至安徽池州站。凌晨1:40到池州的，列车时刻表原是0:10抵达，结果是延误了约一个半小时。
到池州下车，天气尚好，气温微凉，带上行李，直奔一公里远的汉庭酒店入住，已是凌晨2:00左右了。
原本以为坐火车，而且是硬座，坐十二三个小时比较累。实际这次感觉还不错，也许是因为在火车上写作、手机录入，忘却时间地度过了两三个小时。回复下简友评论，看看蔡志忠的《禅说》、听听樊登读书、收集九华山的素材（可惜今早起来两部手机同步时出问题被清空了）等等，也能很好的打发这一大片的闲暇时间，剩下的时间就是，吃下东西、偶尔聊聊天，或穿过拥挤的人山人海，去上一下厕所。
到了晚上10:00后，主要就是双手手放在膝盖上，端身正坐，调息，和闭目养神，身体也进入一种自然放松宁静的状态。人生难得一闲，随缘自在，活在当下，不亦乐乎。
火车上预订了汉庭酒店。之所以选择它，因为之前有一位朋友经常推荐。后来关注了华与华，华杉兄弟公司策划的“爱干净,住汉庭”的品牌形象定位也给我很深刻的印象，加上确实价格又平民，环境也满意，外出旅行，一般都首选它了。华与华两兄弟，酷爱传统文化，价值观正，有蛮深的造诣，他们推荐或者合作的客户，大抵也会有共同的价值观吧。
早上8:30起来，洗个热水澡，下去一楼吃了个自助餐，餐厅的环境也是干净舒适。玻璃墙外是一排枯竹。温暖的阳光穿透而过，把随风而动的竹叶，投影到餐桌上，形成错落有致影子。餐桌中间，一盆紫色插花，在斑驳影子的衬托之下，寂然自在，如如不动。这一切给人一种岁月静好的感觉。
转发了师父朋友圈每天早上必发一句话:
“美好的一天从发菩提心开始！为了国家风调雨顺一切众生的究竟安乐，我们一同发无上殊胜的菩提心！”
简单，积极，重复，坚持，世间与出世间一切事情，要有所成就，无非如此而已。一如师父的愿行——每年亲自带领大众，三步一拜，朝圣佛教四大名山，每期都有四五百人的跟随。若无宏大的发心，怎有深切的愿行，怎能感召众生的回家，回到快乐的彼岸，回到自性的源头？
“世界再大，别忘回家。”——师父
今天下午5:00前报到，师父、义工和师兄们就要集合了，回想起去年自己发愿朝拜四大名山以后，跟随师父已经朝圣了三大名山:浙江普陀山，四川峨眉山和山西的五台山，就剩下这次安徽的九华山了。
这篇文章是在汉庭酒店里面用笔和纸完成的。手机录入之后，就要出发去和师父师兄们见面了。此刻心情，就是一种回家的渴望。
今天的主题，是关于写作的回归之路，关于写作的基准，我们来听一下村上春树关于这方面的心得体会。
今日主题: “追求写作的基准——真实感。"
说来惭愧，村上的小说，我还未去细细品读过，还担心对他所言的真实感，会有理解不够深入的地方。但是我最近看着他两本作品，一本是《当我谈跑步时，我谈些什么》和《我的职业是小说家》，我可以感知到他是一个活得很真实的人。
看他的相片是浓眉大眼，身材也显得有些敦厚。他自己也说，把自己放在大众之中也只是普通人一个，完全是没有任何异于常人的地方，他自己也没有超乎常人的天赋。
因此他更多是凭借一种固定的近乎无趣的生活模式，高度的自律，日复一日真实的写作，他希望自己的作品能带给人一些暖意，就已经心满意足了:
“假如读者能在我的作品中，感受到一星半点像温泉水那般深刻的暖意，那可真是令人愉悦的事，因为我就是为了追求这样的真实感，才不断的读许多书，听许多音乐。”
关于这点，我能够领悟他的意思。就像他长期致力跑步写作。这些行为本身，如果从短期去看他们，也是一种正面积极的行为，会给人一定的鼓励。但是，如果这种行为坚持了10年，20年乃至30年或者更长时间，这就成了一种精神层次的阳光了，它会具备某种穿透的能力，不仅能温暖我们的身体，还会透入心底，抵达灵魂的深处。
我相信村上的作品也会带来同样的感觉。或许在我们灵魂深处，在我们人类的集体无意识当中，我们在某一程度上是相通的。通过心灵的写作，或者阅读这种心灵写作的作品，我们仿佛能走在这种连通的桥梁之上，沐浴着阳光，感受到这种直透心底的温暖。
在一定程度上用语言很难去传达，那种感觉，村上春树描述这种感觉时说:
泡在温泉里，哪怕水温低，暖意也会慢慢沁入心脾，出浴后，体温也不会突然冷下来。但若是在家庭浴缸的热水，温暖就不可能侵入心底，一旦出浴，身体立马就会冷下来。
他说及真实感的音乐或者其他作品也是如此:
“高明的小说和出色的音乐，好像也有类似之处，温泉里的热水和自家浴缸里的热水，即使用温度计量出的温度相同，但光着身体泡进去一试，就明白个中的差别。从那种感觉能真实的感受到，然而要用语言去表达出来却很难。”
一个好的作家，必须具备一个良好的人格，或者说需要具备真善美特质作为底层支撑。诺贝尔文学获奖作家奈保尔有一句话讲得很好。
“好的或有价值的写作，不仅仅是单纯的技巧，而是有赖于作家身上的某种道德完整。”
奈保尔说的某种道德完整，我的理解大概就是真善美的完整，我对真善美的理解如下:
第1，真。即真诚，真实，要像一面镜子一般如实反映自己的内心，以及世界人事物本来的面目。大真无妄，大真无欺。符合自然规律也是真。
第2，善。是善良，无加害人也不害己。能利益万物，而不争。就像阳光，空气和水一样。
第3，美。和谐即是美。不造作，不人为，顺其自然,自然即美。
真善美不是绝对独立的。大真亦善，大真亦美。大善亦真，大善亦美。大美亦真，大美亦善。
真善美其实是统一的，它们是一桩事的不同视角罢了。
老子常用到“水”这个比喻，非常贴切。
“上善若水，水利万物而不争。”
不仅是上善若水，上真也若水，上美也若水。水清澈而如实真切映照万物谓之上真。水性柔和、随物成形和协成万物谓之上美。
在写作上面，好的作品，也应该是具备大真大善大美的。不仅能如实放映自己内心、在外世界的本来真面目，也是利益世界、不害他人也不加害自己，更是和谐美丽的。
真善美，我们知其存在，到用语言却不易传达，用村上的语言来说，他就称之为"真实感"，这是他写作一贯主张使用的基准，并且也极力提倡大家要多观察自心，去深深体会和相信这种“真实感”，他说:
“让我们相比任何东西，更相信自己的真实感受吧！不管周围人们说什么都无关紧要，对于作者来说，抑或对读者来说，胜过真实感的基准，在什么地方都不存在。”
怎样能经常保持与这种真实感的的交接？或者说和“真善美”的交接？
我们也常听乔布斯说的:
“跟从内心、不忘初心”
对于《心灵写作》的作者娜妲莉而言，在她的语言体系中，即是某种“初始意念”。
“初始的意念藏有巨大的能量，呈现心灵对某件事物灵光一闪的最初反应。但内在的潜意识压抑往往会抑制它们，我们因而生活在第二手、第三手想法的世界。”
怎样连接它们？用教她打坐的师父的话来说，便是:
“活在当下，世界才会真的活过来。”
因此，只有活在当下，时时刻刻真实细致地感知觉察你的生活，体察一切真善美并和它们融为一体，这不仅是一种写作所需要的基本准则，更应是我们美好活着的一种基本法则。
关于《村上春树谈写作》系列连载，就已经到此告一段落了。在这个过程中，感谢有你的陪伴与支持，对于我而言，是一次有许多意外惊喜和收获的小旅行。以写作带动深入思考的学习方式，确实是一种微妙的愉快的学习方式。
从明天开始，就要进行为期两天三步一拜的朝山之旅了，这两天的写作时间会缩短，到时希望也能抽出时间做些体验分享。
若你能按照从我的任何一篇文章中，感受到哪怕一些许的暖意，我也将会感受到莫大的欣慰和快乐。总之谢谢你的支持，尽管你我素未谋面，但是在浩瀚的宇宙之中，我们灵魂的深处是在同一片海洋当中的，因为你与我本无区别，我们与万物也本一体。
感恩一切觉正净和一切真善美！我们下次再见！
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