老子（五）

第十六章

原文：

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

译文：

要尽量地使心灵虚寂，要切实地坚守心境的虚静。万物都在生长，我因此观察到它循环往复的道理。万物变化纷纭，但最后还是回归到其本原。回到本原叫"静"，这也叫"复命","复命"又叫"常"，认识了解"常"叫"明"。如果不了解"常"而轻举妄动，就容易出乱子。认识"常"，才能包容一切；包容一切，才能坦然大公；坦然大公，才能成为天下君主；天下君主应合自然法则；符合自然，才能符合于"道"；符合"道"，才能长久，终身免于危险。

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第十七章

原文：

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，安有不信。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

译文：

最好的统治者，人们只感觉到他的存在；次等的统治者，人们亲近他、赞美他；再次的统治者，人们害怕他；最次的统治者，人们蔑视他。统治者诚信不够，人们自然不相信他。（最好的统治者）是那样地悠闲啊，他从不轻易发号施令。当他办成事情后，老百姓都说："我们本来就是这样的。"

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第十八章

原文：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

译文：

大道废弃，才提倡仁义。智巧出现，才产生伪诈。家庭不和，才显出孝慈。国家昏乱，才现出忠臣。

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第十九章

原文：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。

译文：抛弃聪明智慧，人们可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人们可以恢复孝慈的天性；抛弃伪诈和私利，盗贼自然灭绝。以上三者（圣智、仁义、巧利）都是巧饰，不足以治理天下。所以要使人们有所归属，就要保持质朴，减少私欲。

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第二十章

原文：

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。累僳兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；麗兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

译文：

抛弃学问就没有忧虑。应诺与呵斥，相差有多少？善良与丑恶，相差又有多大？人们所畏惧的，自己就不能不害怕。精神开阔好像没有边际。众人都兴高采烈，好像参加盛大的宴会，又像春天登台眺望。唯独我淡泊宁静，无动于衷，好像不知嘻笑的婴儿。我是那样疲倦闲散啊，好像无家可归。众人都有多余的东西，唯独我好像什么也不足。我真是愚人的心肠啊，一副浑浑沌沌的样子。众人都是那么清醒，唯独我这么糊涂。众人都那么精明，唯独我这么昏昧。沉静恬淡啊，好像渊深的大海；飘逸无系啊，好像没有止境。众人都各有所长，唯独我浅陋无知。我和众人不同，因为我重视"道"。