第78节

首先看下图1，你会发现图中的“无加号人类”（A、B）与“有加号人类”(A+、B+)在拥有载具的数量上看起来差异非常大，但这种差异其实是有“猫腻”的；后者本质上是一种“复合存有”，它所呈现出的载具数量只是一种临时组合的结果。

通常有些不够老练的“千里眼”人士容易把一个“复合存有”看成“单一存有”，比方说他们容易把“宗族精英”或“种族精英”看成是“神仙转世”，因为乍一看上去这两种人会呈现出近似于天使或大天使的光辉。然而这只是表面现象，实际上一个“宗族精英”的真实身份是植物+天使，位于下方的那个“二脉轮人类”并没有挣得最上方的三个载具，而只是通过紧密的链接承载了“上方宿主”的影响力（如图2）。它其实只是被它的「宗族灵」(天使)钦点或御用的一个“幸运儿”罢了；它的社会影响力不是修来的，而是临时被赠予的。类似的，一个“种族精英”的真实身份其实是动物+大天使，位于下方的那个“三脉轮人类”也只是一个被「种族灵」（大天使）用来玩游戏的 “载体”而已。

这就是为什么在古代传说里有很多“神仙的坐骑”、“神仙的灯芯”、“神仙的砚台”这样化身为人的角色，它们其实只是一种隐喻，被用来指代那些“被钦点的动植物”；毕竟如果普通民众可以被比作“神仙的毫毛”的话，那么那些“幸运儿”们其实就相当于被神仙御用的“东西”，或者更高级一点的就是“神仙的器官”，比方说眼睛、鼻子、嘴巴，手或脚等等。

所以你现在应该明白，某些白客也是需要打游戏的，而动物与植物可以被他们当作“载体”(Carrier)来使用。请注意这里的“载体”与我过去谈论的载具(Vehicle)是不一样的，过去谈论的载具是一种交通工具，通常没有「魂」，而这里所说的“载体”是一个特定等级的存有，它不仅有「魂」，还拥有它自己的载具。再说得直白一点，这些动植物基本上只是白客们的傀儡或替身，而白客们并不只是单纯地在做自己的“分内之事”，而是把一些精力花在了娱乐方面。这也是为什么古代传说经常会描写一些神仙贪恋人间烟火的故事，其实指的就是某些打游戏的白客，因为他们也有自己的无聊与匮乏要经历，而这些匮乏对于他们自己来说只是一种小规模的「堕落」而已。记得我曾经在文章的早期说过，白客们是上方世界的管理者，他们通常不会想要玩游戏，那只是针对一般情况而言，而事情总是会有例外的，尤其是在造物的「客应」阶段，当人类发生大「堕落」时，某些白客们实际上也在平行地发生着小「堕落」，而这时他们的工作与生活也就没有那么的“一丝不苟”了。当然打游戏也是需要一点点牺牲的，那就是：白客必须一定程度地忽略自己“主要居所”周围的“环境”，以便可以专心地操控“载体”；这就好象我们玩游戏的时候为了保持专心，必须一定程度地忽略自己周围的环境一样。

《道德经》第五章说得好：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”我们无权责怪造物阶级们“草菅人命”，因为我们自己也喜欢玩游戏或上网，甚至有很多人认为这就是天经地义的事情，除非有一天我们彻底放下了互联网与娱乐，我们才有资格像「老子」一样谈论造物阶级的“不仁”。如今我们正处在第五个Epoch的第五个Age当中，虽然「客应」对世界的主导已经进入了末期，但仍旧需要八百多年的时间才会大规模的结束。在这最后的八百多年时间里，无论是人类还是造物阶级都必须继续面对「堕落」的挑战，因为不仅是我们有可能会因为互联网而进一步「堕落」至更低的层面，就连某些造物阶级个体也有很大可能会因为贪恋打游戏而“堕落”到凡间。当某个天使“堕落”的时候，他的“处子灵”等级会降为普通人，而这种“堕落”也曾经一再的被各种民间传说描写过。