时下网络流行一个词儿叫躺平。问了下度娘，大概知道是怎么个意思。联想到近年来耳闻目睹的一些90、00后的人和事，感觉它比“葛优躺”又进化了不少，比“佛系”直接了很多。起初有些纳闷儿，琢磨了一下，好像又不纳闷儿了。横躺竖躺，不就图个舒服嘛！当过鸡娃的人，一路走来有几个容易的。
决绝之躺
躺平这回事儿，也不是现在才有的事，早在春秋战国时期就有了。比如那个叫庄周的，年轻时一直是个学霸，饱读诗书，满腹才华，名声在外。父母和朋友都说，你肚子里这么多学问，该出去某个职位，获取功名富贵了。但他嫌麻烦，不愿受诸多条条框框约束，硬是不去。后来楚国国君专门派两个大夫来请他做宰相，他说自己宁愿做水沟里自由爬行的小乌龟，也不愿意被用尽后把龟壳供在神庙里，硬是把人家打发走了。
有一次庄子到梁国看望做宰相的同学惠施，搞得惠施同学很紧张，以为他来搞内卷、抢饭碗，遂令人全城搜捕庄子。庄子从容登门拜访惠同学，讲了个凤凰不屑抢猫头鹰口中叼着的臭肉的故事给惠子同学听，让惠子同学满脸羞愧。再后来，魏国国君又约他长谈，许以高官厚禄，他也明确拒绝了。
送到眼前的发达机会都不要，那就只能挨穷了。不过这个问题他早就想清楚了。他那脑瓜可不是一般的脑瓜，那智商绝对爆表。这一辈子怎么过，他早就想好了。套用现在的网络语说，就是躺平：不求富贵，不求功名，不求别墅，不求美色，做自然之友，怎么自在怎么过。他自搭草庐居住，开荒种黍，钓鱼补充营养。不搞公关，不巴结任何人。他的躺，是主动的躺，决绝的躺。即使穷得断炊了，需要找人借米下锅，也不悔改。
无奈之躺
另一个躺平大咖是晋代陶渊明。他也是个读书人，成绩不错，是个学霸。刚开始他还是想入世干一点建功立业的大事儿，参加了应聘，被录用做了州祭酒、参军，后做了彭泽县令。但做了一段时间后，发现这行不好混，穿靴戴帽规矩多多，还要看人脸色，要会来事儿。偏偏他又心气儿高，不愿为五斗米折腰，于是感觉浑身不自在。在跟某上级打了一次交道后，坚决辞掉乌纱，回家耕田。虽然日子过得清苦，但落得个自在。
陶渊明的躺跟庄周有点不同，他起初是有大志向的，“猛志逸四海，骞翮思远翥”（有《杂诗》为证），后出来转了几圈之后，感觉不舒服，才决定躺着的。因为感觉躺着比坐着和站着要舒服一些。庄周是从一开始就铁了心要躺平的。中间只是因为生了二胎经济负担实在太重，才不得不出去应聘做了几年漆园园长领工资。当然他的躺也有无奈的成分，他在跟魏王谈话时直言不讳地说过：困于荆棘，不得不躺。
选择之躺
庄子是个狠人，他的躺不是全躺，而是有所躺，有所不躺；躺是为了更好的不躺。他的心思和兴趣重点放在想问题、写东西上。他有没有坚持日更我不知道，但月更和年更估计是有的，否则在没有平台帮忙推送的情况下，不可能名气一下子搞得那么大。在那个纷争频仍的年代，他觉得仗剑狂走没有意义，著书立说传我薪火才是志向所在。他在追名逐利的世界里选择了躺平，换取了在精神世界的任意翱翔。陶渊明躺下后也有些事干，比如耕田、采菊、写诗。粮食勉强糊口，但诗文产量不小。
庄陶二人跟现在有些躺平的年轻人有点不一样。庄周没买房，不搞钱，但婚还是结了，还生了儿子，而且是二胎。陶渊明也是，结婚生子没耽搁，一生结了三次婚，生了五个儿子，后两个还是双胞胎。之所以能如此，除了观念的因素外，那时的房价应该没有现在这么高入云端（况且不贵他们也不买），养娃的费用和学业压力，估计也没有现在这么大。
世上一向有争先恐后的站和奔，却没有无缘无故的躺。一个人想躺或者真躺，必有其难言之困，或有另外谋划，往往需要下很大的决心。站或者躺，说到底，都是在环境中趋利避害的表现。待之以理解宽容，辅之以排忧解难，才是厚道的态度。鸭梨不象山大，劳作不似牛累，内分泌一般不会失调，荷尔蒙自然会飙升，想其不结婚生娃儿都难！
修行之躺
躺平也是一种修行。所谓修行说到底就是修心。多数人说躺，估计也就是发发牢骚吐吐槽，舒缓一下内心的紧张情绪。早上闹钟一响，睁开眼睛爬起来，该干嘛还干嘛。真正打定主意要躺的，需要一颗十分强大的心。比如工作吧，你不勤奋不努力，怎么对得起父母殷切的希望和亲朋好友关注的目光？比如结婚吧，你一拖再拖，怎么能抵挡得住父母焦急的唠叨和亲友热情的关注，以及周围异样的目光？你老不生孩子，怎么辜负得了天伦之乐的期盼和继承香火的重任？如果你结了婚生了娃，不拼命赚钱，又怎么交代得了让配偶孩子过上富裕好日子的道义责任？面对这些难以绕开的名缰利锁，倘若没有一颗强大的内心，要毅然决然地安心躺下，怕是好难！
强大的心灵从何而来？只有靠修行。天生内心强大的人也许有，估计几百年才能出一个。是否就轮到你很难说。大多数人都要靠苦修。修得澄明，才会躺得安心。否则只会边躺边纠结，被烦恼丝纠缠着苦挨时日。如若这样，还不如站着跑着使出洪荒之力大干一场来得痛快。
那怎么样才算修炼到家呢？我的看法是，当你还处于心猿意马，三心二意的状态时，那说明还没到火候，不应急于躺下。因为这时躺下会躺得很不安乐。而当你洞若观火，三观笃定，义无反顾时，基本上应算近乎修炼得道了。这个时候决定或站或坐或躺，才算水到渠成。对自己的人生抉择才会坚定不移，心安理得，理直气壮。因此即使躺，也要躺得心明眼亮，明心见性，无怨无悔。在重要的人生问题上不能迷迷糊糊。
可见，躺也是分境界、分层次的。有的人躺得神清气爽心旷神怡，有的人躺得心如死水，有的人躺得唉声叹气，有的人躺得油煎火烤。高境界的躺，要躺得气定神闲，心满意足，心旷神怡，心灵充盈，精神健旺。没有道行的躺平只能是一种颓废的自暴自弃。
有一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚穿草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正说：“是贫穷，不是潦倒。”看见没？人家就是躺得这么硬气和明白！
孔子的学生颜回也是一个躺平达人。他功名利禄一概不争，一箪食一瓢饮，住在简陋的小巷，生活困苦非常人能忍受，但颜回依旧不改其乐。没有一颗开悟得道的心灵是做不到的。想如今，多少人因为买不起名车大屋而耿耿于怀！多少人因为蜗居陋室而愁眉不展！可见真正的修行来不得半点矫情。
智慧之躺
躺平是个技术活。什么时候躺，在哪里躺，怎么样躺，躺多久？都是大有讲究的。
苏东坡也算是一个躺平达人。他不争名利，看淡荣华，不畏清贫，苦中作乐，成为千古美谈，令后世人无限景仰。但单纯从技术层面上考量，我觉得他躺的姿势还不够彻底。在屡次被贬谪的颠沛流离的过程中，他始终改不了要写诗的“毛病”，而且还喜怒形于色，结果招致一次次变本加厉的折磨。如果他平躺着不说话，估计也不会闹出个乌台诗案之类的幺蛾子，日子应该会好过很多。好在他才华太过横溢，写的诗词太过绝美，心地也纯良，在明理的太后等人保护下得以幸存。可见躺的技术问题何其重要！
《庄子.山木篇》中讲，庄子走在山中，见一棵大树长得枝繁叶茂，伐木工站在树旁却不砍它。庄子问其原因，他说：“这个树歪曲节疤太多，没有什么用处。”庄子感慨说：“这棵树正因为不好用才能活到它天然的寿命。”
庄子走出山后，借住在朋友家。朋友很高兴，叫童仆杀一只雁招待庄子。童仆问：“家里有两只雁，一只会叫，一只不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀不会叫的那一只吧。”庄子的学生很疑惑的问：“昨天山中那棵大树因为无用而得以存活。今天主人家的大雁因为无用而被杀。老师对有用和无用究竟该站在哪一边？”
庄子说：“我处于有用与无用之间。在有用无用之间，似乎合于大道却并非真正与大道相合，因此难免受其拖累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不会这样。没有赞誉与诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，与时俱化，而不愿刻板于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为考量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，如此，怎么会受到外物的控制和劳累呢？”
庄子还讲了另外有一棵树的故事。这棵树长在一座神庙旁边，高大繁茂，但是材质疏松也没有什么用途。这棵树之所以能够存活且长得枝繁叶茂，依靠的不仅是它的无用，而且更关键的是它长的地方选择得好，因为长在神庙旁，大家都以为是神庙的树而不敢砍。如果它长在路中间，影响人车通行，早就被砍掉了。
普通人的躺，多是胡乱一趟，随便一躺，缺乏理论思索和深谋远虑。这样的躺，很难躺出快乐满足，很难躺出多姿多彩，很难躺出春华秋实，有时甚至很难躺出平安无恙。因此高级的躺平，需要智慧的思索和技术的考量，能躺出自在，躺出安乐，躺出成果。胡乱一躺，对自己多少是有点不负责任的。
有为之躺
人活在世界上，很难甘心也很难做到“全方位的躺平”，即在物质上和精神上全躺。如果这样，那跟濒死和朽木无甚分别。大凡能在追名逐利的红尘纷扰中躺平的人，通常在精神世界里会丰富多彩，否则心就无处安放。正如大家所言，“江湖不可失，那是我方寸笑傲之地。”一个人如果连‘方寸之奥’都失去了，那真的很难活下去了。因为那样，生命将找不到任何归依。
生命难得，生活不易。每个人到世界上走一遭的机会只有一次，非常珍贵，值得我们倍加珍惜。尽管有时候生活艰难，我们也不能随意辜负。尼采说得好：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”因此我们要努力地过好每一天，尽可能丰富多彩地过一生。哪怕生活艰辛，压力巨大，我们也要用心谋划，隆重以待，探索走出一条合乎本心、喜闻乐见的道路。躺要躺得心满意足，多姿多彩，甚至硕果累累。比如庄周的《庄子》薪尽火传，烛照千秋，比如陶公的《归园田居》、《归去来兮辞》脍炙人口，千古传颂。即使我们的智慧能力做不出那么大的成就，也应努力在自己的小天井里弄出一两朵浪花和几声蛙鸣，权当是献给这个大千世界的一份礼物。
我相信，没有哪一个孩子会心甘情愿地彻底躺平。无论怎么躺，横躺竖躺，都是为了活得舒服一点。有所躺有所不躺，才会过得心满意足。因为只有那样，我们才能找到生命的意义。
庄子用了好几个小故事来阐述“无用之用”的道理。由此可以看出，他所主张的“躺”（无言无为无我无物），是一种积极的生存智慧，而不是消极避世，自甘颓废。正如老子所说的，“无为而无不为”，“圣人之道，为而不争”。无为是为了有为；有所躺是为了有所不躺。因此无论站着还是躺着，我们都应努力找到自己生命的价值，活出生活的丰盈美好。不负生命，不负韶华。