《道德经》里“无为而治”的现实指导意义！

【读经典】

原文：不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

简单翻译一下：不标榜贤明，使人民不起争心; 不看重稀贵之物，使人民不起盗心;不显现（这里的“见”是个通假字）足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。

因此，圣人治国的原则是，要使人心灵开阔（这里的虚是广大开阔的意思，和现代虚的含义差别较大），生活安饱，意志柔韧，体魄强健。这里的“弱其志”容易从字面上理解为，消弱意志的意思，联系全文，理解为避其锋芒，柔韧心智更恰当！

若使人民常处于这种无知无欲的状态，纵然有自作聪明之士，也不敢妄为造事。以这样"无为"的态度来治世，天下没有治理不好的。这里的无知无欲也绝不是愚民、弃智的意思，应该是没有伪诈的心智，没有争盗的欲望更合适！

【写心得】

这段"无为而治"的经典论述，备受后世历代统治者推崇。老子认为，天下混乱，是因为人们想法太多、期盼太多、纷争太多，那些看起来很不错的东西，很可能加剧了混乱！

治理天下真的需要那么多制度、法令么?需要开发武器、建立监狱么?或是需要宣传仁义、孝慈?

恰恰相反，老子认为这些所谓的"好东西"，都是为了克服混乱而产生的。而结果呢，它们不仅克服不了已有的混乱，还会诱导出新的混乱！

老子说的无为，并非不为，而是不妄为、不非为，而是顺应自然、循道而为，能如此，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是"无为而无不为"的深层涵义所在！

之后的历史进程也验证了这一点，强汉盛唐的伟大璀璨，都和立朝之初，几代君主推崇"黄老思想"，采取"无为而治"的核心思想，治国安邦有关，“无为”的结果，有效地推进了社会生态，自然地恢复了农耕文明！

【做冥想】

“无为”正是老子的社会理想，也是他的"道"蕴含的大智慧！

过日子，就应该自然而然，少私寡欲，无忧无虑。当下社会，却被物欲充斥，各种急功近利、勾心斗角轮番上演；宣讲成功术、权谋术的书籍大行其道；在辛辛苦苦、劳心劳力的所谓奋斗之后呢？

真的是欣欣向荣么，看现在生活环境的破坏；人类癌症疾病的增多；精神病症的增加……难道还不能说明问题么？顺应大道，尊重自然才是正确的方向！

老子说∶"我无为，而民自化"这就是"无为而治"要的终极效果。政策制度，对于社会人民，应该"无为而治"，不要有惊人的计划，不要有过度的设计，不要有频繁的折腾，不要有太多的手脚。民众的自然生息，由天地安排，比什么都好！

郑州这几年大建设，大发展，马上迈入超大城市之列！然而一场暴雨造成的灾害之大、伤亡之多，在全国范围内引起很大震动。这是大城市发展的阵疼，还是过度开发的恶果，只能留给后世评说。当事者们的悲痛却只能自己默默承受！

究竟是"顺其自然"，还是"大有作为"?老子毫不犹豫地选择前者，所谓"大有作为"，必然伴随着大量的破坏和伤害。而要改变这种破坏和伤害，又必然要采取另一番新的破坏和伤害！

对于成天忙着种种"作为"的人来说，"无为而治"似乎过于消极。但对老子来说，他们的"积极"才是祸害！

最后用李大钊的一句话结束这次经典之旅：我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭！