《末代皇帝》，溥仪的枷锁与自由

《末代皇帝》，溥仪的枷锁与自由

      伴随着荡气回肠的音乐，恢弘壮丽的紫禁城向我们展示着500多年的光辉岁月。

紫禁城恢弘壮丽

      紫禁城始建于1406年，1420年，永乐大帝迁都北京。1449年，土木堡之变后，于谦临危受命，组织京师保卫战，成功击退瓦剌。1661年，康熙在紫禁城登基，平定三藩、收复台湾、驱逐沙俄，堪称千古一帝。而现在紫禁城迎来了它新的主人，他是爱新觉罗 溥仪，他是末代皇帝。这是《末代皇帝》的开场。

末代皇帝溥仪

    他是中国历史上的最后一个皇帝；他的一生曾经三次登基，却又三次下台；他当过皇帝，也做过战犯，锦衣玉食他享受过，穷困潦倒他也经历过，他是爱新觉罗溥仪，他是最具传奇经历的末代皇帝。末代的皇帝很多，但经历作为传奇者当属溥仪。其他末代皇帝其结局无外乎是囚禁赐死，比如写下“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的南唐李后主。

    溥仪的传奇经历，源于他身处一个剧烈变化动荡的时代，是三千年未有之变局，过去的一切都被时代的洪流所击溃。说是挣扎也好，奋斗也罢，个人的努力在时代潮流前面是如此的微不足道，不堪一击。中华民国成立后，民国大总统成为了新的“皇帝”。正如大臣对溥仪说，紫禁城内，你仍然是皇帝，但在外面却不是了。当多年之后，溥仪再一次回到紫禁城时，紫禁城依然如当年一般雄伟壮丽，可人呢，早已面目全非，当年懵懂登基的幼童早已垂垂老矣，只留下一句“我是中国最后一个皇帝”的叹息。

 人生而自由，却又活在枷锁之中

    人生而自由，却又无时无刻不生活在枷锁之中。于溥仪而言，紫禁城是有形的枷锁。溥仪虽号称是紫禁城中最尊贵的人，却连出宫见母亲都办不到。生母逝世，悲痛万分，溥仪都无法出宫去见母亲最后一面。天下最尊贵的人，却连一个普通孩子都不如。

    若紫禁城是有形枷锁，那皇帝身份便是无形枷锁。

    前半生的荣华富贵，后半生的艰苦困顿，这一切都源于皇帝的身份标签。因为皇帝这个身份，溥仪半生不得自由，少年时，为清廷规矩所摆布，名为天下之主，实则在规矩之下不得自由；中年时，本以为是满洲国的统治者，可重整江山，再造山河，最终却沦为日本人的傀儡。溥仪曾以为自己是尊贵至高的皇帝陛下，却不曾注意到军官眼中的轻蔑和不屑。直到那一刻，他在会议上发表慷慨激昂，高谈阔论，满洲和日本是平等的，而日本军官却拂袖而去，只留溥仪一人。直到此时此刻，他明白了，自己不过是日本人手中的提线木偶。

    他是溥仪，他更是皇帝。在所有人眼中，皇帝这个标签远比比溥仪重要的多。

    溥仪，他的大半生是作为皇帝而活。提到溥仪，所有人最先想到的永远是皇帝，而不是溥仪。一直到晚年，他才是真正作为溥仪而活。他是溥仪，然后才是皇帝。皇帝可以有很多个，但溥仪只有一个。此时此刻，他终获自由。

    我们每个人带有许多标签，儿女这更是我们与生俱来的标签。我们因为身份标签获得的一切，未来终将随着标签的消失而逝去。但只有建立独属于自己的优势，才是才是我们应对未来不可替代的基石。不要忘记，我们可以是很多人，但最本质的标签是你自己，我们首先是自己，这才是自由。

自律即自由

    自由者，能够掌控自己的人生和命运。他们拥有坚韧强大的内心，掌握高超精湛的技能。自由源于对人生的掌控，而自由的基础是能力，一种凭自己也能好好生活的能力。罗马不是一日建成的，能力的获得没有捷径，只能投入时间和精力去交换。自律带来自由，自由就从做一件简单的小事开始，从培养一个习惯开始。