你所不知道的《道德经》六，玄而又玄

上文讲到了道与名，这次我讲下玄而又玄。

说到这个“玄”字，几乎所有人的第一印象就是“神秘，高深莫测”。甲骨文中这个字，本意是“单丝”,我对丝，没有研究，不知道最初的丝是什么颜色，是不是白色呢？希望专业人士告诉我答案。我印象中丝最初是白色的，后来染成各种色，所以，不知为什么，“玄”这个字有黑色的意思。而且这也是基本意思，比“神秘”要早得多。

世界上所有民族，对颜色的感受应该都是一样的。对黑色这种“神秘感”也是公认的。小孩子背诵的《千字文》第一句就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。天玄而地黄也。天明明是蓝色的，为什么说是黑色呢？古人其实很有智慧，蓝色是白天的，加上云霞虹霓虹，又五光十色。但夜晚是黑的，这个不变。而且可以夜观天象，所谓仰观天文，解读神秘的天道。所以“玄”就有了公认的“神秘”的意味。

引用一下前文的关键“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。”好引出本文的主题“故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所曒。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”

通本“眇”为“妙”，“曒”为敦煌本，通本为“徼”，帛书本为“噭”。老子写《道德经》，没必要用一个“妙”字，来赞美他的学说，也没必要形容道是多么玄妙。所以我选用帛书本的“眇”，取：细微，难以观察之意。“噭”呼喊的意思，道能呼喊什么？显然是荒谬了，所以结合敦煌本，可以知是“曒”少了一笔。

“曒”光景流，光耀，皎也。本字为“敫”。和“眇”可以说是意思相对。

现在就好解释了：一直保持冷静客观的眼光，观察道与名，以了解其中不为人知的内情；一直保持热情主观的心态，观察道与名，好能看清楚那些显露在外的现象。这两种观察方法都要用，那么就能看清那些神秘的道与分辨纷繁芜杂的各种名，这就是了解世间万物的要旨与门径。

西方的哲学家们，造出各种思想，首先就是肯定理性，否定感性，认为感官是骗人的，是得不到真理的，是阻碍认识真相的障碍。所以，搞的越来越复杂，以此为基础，搞出了一整套形而上学的怪物，诞生了许许多多的怪胎，并以此发展出科学，发展出经济学，以及政治学，甚至今天的各种各样千奇百怪，细致繁琐的学问。仅仅是近几百年，所推出的知识总量就远远超出过去几千年的总量，美其名曰“知识大爆炸”，更新换代，层出不穷，反复打倒前人。可是，又怎样呢？人类的幸福感并没有与日俱增，反倒各种焦虑，隐忧，依然危机四伏。

还是佩服老子，他没有偏废，他理性与感性并重，所以，他的思想能够让几千年以来的中国人，无论朝代怎样更迭，生活都能比较有人情味，是一种艺术化的生存形态。而儒家思想，也能在道家思想的基础之上发扬光大，让中国这样一个民族成分及其复杂的民族，能够共存共生，繁荣兴盛。

实在来讲，《道德经》是一部以理论哲学为基础的实用的政治经济学著作，区区五千言，值得我们反复研究，反复玩味。各行各业的精英，都能在这本书里得到他想要的。

所以，说其“玄而又玄”，不如说老子是“大道至简”，破除了“玄而又玄”的玄学之怪物。这值得我们后辈学人，深以为意，切不可为之披上“玄而又玄”的外衣，混淆视听，使道远中华，绝学自绝。