古代画透出浪漫中秋情谊，现代画中秋不忘父母之恩

农历八月十五是中国传统的中秋佳节。中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。

我国自古就有中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。农历八月十五，又是月光菩萨的圣诞日，因此这天是非常殊胜的！无论今人古人都以不同形式表达对中秋的庆祝！

月光菩萨又译作：月净菩萨、月光遍照菩萨。

《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”

《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”

月光菩萨在秘密曼陀罗中表如来化他之德，其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。

古人笔下的中秋

宋徽宗赵佶《闰中秋月帖》

这幅法帖是对中秋月的吟咏：“桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。”诗文从与中秋相关的桂花、月亮等因素中生发出美好之意，营造出关于月夜的独特意境。对于中国传统文人来说，借物抒情是其抒发思想情感的重要手法，作为皇帝又是典型文人的宋徽宗，亦少不了这种情怀。这幅法帖用笔刚健挺拔又不失妩媚，尽显帝王之书的华丽之美，又与诗境相合。

“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所着的《梦粱录》中:“八月十五日中秋节，此日三秋恰半宋时”，月饼已被正式列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”之句。民间“烧斗香”“走月亮”“放天灯”“树中秋”“点塔灯”“舞火龙”“曳石”“卖兔儿爷”等节庆活动更是丰富多彩。赏月、品月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传到今天。

明·文徵明《中庭步月图》

在中国传统绘画中，以文人月夜访谈为主题的创作并不少见，此图为代表作品之一。画面表现了画家与来客小醉后，于秋天庭院中赏月话旧的雅会，寂静而明亮的月光，携无限情思，于画面之上浮现，并赋予中国画以新的图像内涵——与现实生活很近的亲切和悠闲。

元代开始，民间中秋还有“走月”的风俗。所谓“走月”，就是乘着中秋月圆之际拜亲访友，馈赠糕点、鲜果等食品。

五代·《浣月图》

除“赏月”外，“拜月”亦是中秋时节宫廷与民间的重要习俗，从“秋分祭月”这一古老帝王祭祀活动演化而来——《周礼》言“圭璧以祀日月星辰”，即春天祭日、秋天祭月。至隋唐，盛行“拜月”风尚，宋代之后更具规模，明清时加入了功利性的世俗愿望。如今我国各地还遗存有许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”等古迹。这件绘画清晰地展现了中秋之夜女子“拜月”的情景——盛装妇人，手捧明珠，欠身欲取水涤珠；侍女或临案焚香，或捧奁，一派富丽祥和的景色。

明·唐寅《嫦娥执桂图》

唐寅，字伯虎，擅山水、人物，诗书俱佳。其人物画工写兼擅，师承传统，线条清细，色彩雅丽，造型准确。这幅作品中描绘的月宫仙子嫦娥，裙带飘拂，神形温婉，如月光般皎洁优雅，一扫孤寂之态，多了一份美好的期盼。

清·陈康侯《中秋佳礼》

现代艺术家笔下的中秋

张大千《嫦娥》

齐白石《丹桂双兔》

丰子恺《中秋同乐会》

相比古人我们节日更加方便，简洁化了,但是我们弘扬和传承民族精神不应消减。海上生明月,天涯共此时。我们对中秋佳节应长怀一份敬意，一份呵护，一份感恩。莫忘父母、师长之恩，友人之情啊！

撰文：行云流水

编辑：一心