道德经笔记之第一章-道德经一书的纲领

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

        道可道，非常道；名可名，非常名。这句话需要放在一起理解，其实就是说我们所说的道和名，都是对道和事物的一种命名，为了区分不同事物而来。这种区分是必要的，但是这种可以记录和说出的道或者名，又不能完全说明和代替道或事物的本身，总会存在一些差异。后世我们从书本上学习这些道或理解名的意义的时候，要记得这点，这样才不会是我们误入歧途。

        无，名天地之始；有，名万物之母。无是事物的性质和最开始的状态，之所以叫无，是因为这种状态下，人可能看不见摸不着，所以用无来命名。有是事物成型的状态，这时人基本上可以感知它了，这时好像突然事物出现了，所以用有来命名。但是要记住上面那句话，这只是我们为了方便认知来起的名字，只能代表它，并不是它的全部。举个方便理解的例子来说，高空中一直有水份，当水份越聚越多就形成了云，再聚再多遇到灰尘就会凝聚成雨，落下来就是我们可以使用的水了。空气中的水分就是无，云、雨、水就是有。

        故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。我个人认为，这句话是整个第一章最有价值的一句话。为什么呢？因为这句话是最接地气的一句话，大道理很简单，但是绝大部分人不会用，而这句话恰恰为我们指出了认识所有事物的方法。事物就是有无两种状态，了解事物的无就要观察它的变化，了解事物的有就要知道定它义的边界。就还拿水来举例，自然界中气态的水可以为云为雾，液态的水可以成河成海，水一旦变成固态就是冰了。水的这种变化就是无，我们使用水不同有的状态就可以利用到它无的不同能力。从它的各种变化中我们就能了解水无的性质。

        此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。有无可以说是事物的一体两面，从这两个方面去认知事物，就能解开事物的所有奥秘。