12.早期海德格尔的“在世存在”（一）

追问存在问题就必须从人着手，因为只有人这个存在者能够提出存在的意义问题，能够领会存在，换言之，人与存在有一种特殊的关系，这种与存在的特殊关系也是人的特殊存在方式，这种特殊的存在方式就是“生存”，而人就是“此在”。人之所以称为此在，在于他是存在论层次上的存在，即就人特殊的存在方式来规定人，这种对人的规定是从可能性出发，因为人的本质就在于他所包含的存在向来就是它有待去是的那个存在，对此在的研究就是存在论的研究，从而为进一步研究存在本身打基础，即基础存在论。

对此在的生存论分析，就是分析此在特有的存在样式，与其他存在者相比，此在的特点就在于他与存在有一种特殊的关系，或者说他必然要超出自己趋向存在，或去存在，因此，此在本质上是超越，人的存在特点就是要超出自己而存在在世界上，即“在世存在”。世界是存在者总体的关系，人与事物的关系和人与人的关系，以及事物在这关系总体中所显示出来的意义。此在就是在世存在，即此在已经在世界上了，此在始终是在世界之中，在世此在是他存在的基本条件，这里，“在 ……存在”是一种存在论的性质，而不是实在论意义上的“事物在一定的空间中存在”，“在之中”指的是我们在世界上生活的原始经验，即和某种东西打交道，制做某种东西，安排照顾某种东西，利用某种东西，放弃和浪费某种东西，从事、贯彻、探查、询问、考察、谈论、规定等，即我们的日常实践活动、我们的生命活动，这些活动对我们来说就像呼吸那么自然，我们决不会去问:“今天你要在外部世界做什么”，因为我们在做任何事时总是已经在世界之中了，这里不存在自我与世界如何沟通的问题。

我们从一开始就存在于世，我们一开始就已经熟悉了世界的种种，一开始就和世界打交道，我们日常与事物打交道的实践活动，“烦忙”总是第一位的，我们一定是在已经熟悉了事物以后，才会把它作为一个外在于我而与我没有实践关系的东西来客观观察，客观认识的确是在世存在的一种存在方式，但却不是惟一的方式和基本的方式。

事物首先对我们是作为“上手之物”出现的，即作为有实用意义的东西出现，而非作为客观认识对象或自然对象，即“现成之物”出现，并且，我们不是在孤立状态中遇到上手之物，而总是在一个器具总体和指涉关系总体中遇到器具的，作为器具，它必然要指涉种种别的器具，换句话说，没有器具总体，也就是人的实践世界，就没有器具，认识论意义上的客观性是从这种事物的原始的上手性（实践性）中派生而来。上手之物的实用性，并非上手之物的性质，而是存在者得以成为上手之物的可能性的条件，上手之物存在的存在论规定就是“因缘”，因缘就是上手之物之间的实践关系，例如，作为上手之物的锤子，其自身同锤打有缘，因锤打，又同修固有缘，因修固，又同防风避雨之所有缘，这个防风避雨之所为此在能避居其下之故而存在，即为此在存在的某种可能性之故而存在。器具关涉到的不仅是一个单独的活动，而是存在在世的存在，它们的意义，归根结底由此而来，而我们一开始就能使用器具，知道怎么和它们打交道，也说明我们对世界先已有了一定的领会。

此在在世界上还要和他人打交道，此在不是孤立的主体，上手事物和烦忙总是要关涉他人，他人既不是现成的也不是上手的, 而是与我们共同在此，此在的世界是共同世界，“在之中”就是与他人共同存在，他人的在世界之内的自在存在就是共同此在。虽然此在首先是在与他人无涉的情况下存在，但只有在共在的基础上才有个人，独在是共在的一种残缺样式，独在的可能性恰是共在的证明，但他人的共在本身属于此在的存在，即他人的共在属于此在的内在结构，人的存在方式就是与他人一起存在。虽然此在存在的特点就是与他人共在，但此在的存在总是我的存在，它不是某种现成存在者族类中的一员，此在就是去存在，是自己的可能性，他可以在自己的存在中选择自身、获得自身，也可以失去自身，因此，此在有本真状态和非本真状态，这是此在的两种存在状态，它们都是由此在的存在特性所决定，在此意义上，、非本真状态具有一定的合理性。 共在首先是一种存在论规定，而不是实在情况的归纳，因此，此在不能不和他人共处，在与他人的共处中，我们自然会发现与他人的距离，有了与他人的距离，我们就会以他人的尺度来衡量我们自己，从而发现我们往往被他人支配，他人从此在身上把存在拿去了，但这个他人不是一个确定的人，而是一个几乎无法把握的中性者，一个不是作为个人出现的众多他人的平均数，即“ 常人”，他是一切行为方式、制度和观点的总称，他引导此在，构成他的实在，在现今世界, 当我们问一个人为什么做某事，他很可能回答:“大家都这么做”。“常人”就是流行的价值标准、规范和公众意见，他在抽象的一般化的平均基础上，抹平一切特殊存在的可能性，他是此在制度化的存在方式，此在在与事物和他人打交道的时候，基本上是按照常人的要求在做，即照章办事、不逾矩，常人的存在总是庸庸碌碌、甚至不会引起注意，但人们却欢迎他的统治，因为他卸去了此在的存在负担，此在可以把一切存在的选择交给常人而不觉得有任何不安，因为此在首先，并通常一直是常人，非本真状态归根结底是这样产生的。