题目中出现天龙八部，或许您认为春秋十二章要开始讲武侠小说中的文化历史了。相信将来会，但这里仅一笔带过不多展开。天龙八部这个词因金庸先生的同名小说而被大家所熟识，该词是先生自佛教术语中借用而来。佛教中天龙八部指佛教八种神众，包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。因其中“天众”及“龙众”最为重要，而被称为“天龙八部”。小说中金庸先生借此代指八种人生。
文章《陈国公主的摩羯鱼琥珀耳坠（上）》为大家介绍了辽代陈国公主显赫的身份与其墓出土的珍贵丰富的陪葬品。探讨了摩羯鱼琥珀耳坠的原料琥珀，很大可能是来自遥远的波罗的海与地中海沿岸，以及当时入辽的传播路线。这些琥珀原料来到大辽后，一个新问题出现了，为什么制作题材会是摩羯鱼呢？
大家或许经常能在博物馆看到石刻、金银器、陶瓷品、玉器等文物上有不同形态的摩羯纹样，它是何时产生的呢？这还要从摩羯的起源讲起。
一只来自古印度的猛兽——摩羯
“摩羯”（梵文Makara）的形象源自古印度神话，后被佛教吸收。它是一种鳄头鱼身的神兽，刚健凶猛，被喻为水中之王。中国有关它的记载最早多存在于外国僧人翻译的佛经中，时间不晚于三国时期。如康居国僧人康僧所译《弥兰经》中记载：
“海中有神鱼，其名摩羯，触败其船，众皆丧身，弥兰骑板，仅而获免。”
中国本土最早的实物摩羯纹出现于何时，学界目前尚有争论，但总体时间范围基本确定在南北朝时期。
山西大同北魏平城遗址出土的银镀金摩羯纹八曲长杯、河北正定隆兴寺北朝造像上的浮雕摩羯纹装饰，以及陕西北周安伽墓石刻摩羯纹装饰，都能算入最早的中国摩羯纹实物图像。
也有学者认为，故宫博物院现藏顾恺之《洛神赋图卷》（宋摹本）中所出现的摩羯鱼纹饰，是中国发现最早的摩羯图像。诚然，该版本被认为是现存四本中与底本（传为顾恺之所作）关系最密切的，风格古朴，多有六朝遗风，但是否能因此证明晋时摩羯鱼就已经以如此形象出现，仍有疑议。
悄悄消失的鳄鱼头
隋唐时期，两种摩羯的佛教图式开始在中国广泛流行，一种为「六拏具」，一种为「天龙八部」。正是因为这两种摩羯图式的发展与传播，拉开了这一时期摩羯纹大繁荣的序幕。
六拏具是佛教中位于佛造像背屏的六种以动物象征组成的法相装饰，早期也常有不足六种的三拏具、四拏具等情况。自魏晋始，摩羯一直是其中一个非常重要的元素。隋代敦煌壁画中的六拏具摩羯，呈现出张口露齿，鼻子长而向上卷曲的形象。此后六拏具又逐渐融入了象王、兽王、龙子、童男、鲸鱼等形象。
天龙八部上文解读过，流传至今主流的八部众中已不见摩羯鱼的踪影，但唐代《大乘修行菩萨行门诸经要集》中记载的天龙部众则分别为诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、金翅鸟王、紧那罗、摩睺罗伽、摩羯鱼。图式可在同一时期的敦煌壁画中寻得对应。
摩羯鱼作为天龙八部众之一，形象上出现了火珠，如意云纹的元素。除在这一时期佛造像以及敦煌壁画中可以寻得踪迹外，摩羯纹还广泛应用在金银器、陶瓷器等日常生活器物上。
内蒙古赤峰市喀喇沁旗哈达沟窖藏出土的两件唐代与摩羯有关的金银器上，摩羯卷鼻獠牙，鲤鱼身体，火珠云纹，十分明确的吸收了六拏具与天龙八部中摩羯图像元素，并结合了李唐特色的鲤鱼身尾，此时纹样中外来元素鳄鱼头已悄然消失。鳄鱼是古印度人的噩梦，到了中国却无法勾起普罗大众的畏惧感，被弱化变形也是情理之中的。
瓷器上的摩羯形象主要集中出于“黑石号”沉船所载的长沙窑瓷器。这批瓷器为唐敬宗时期出产的外销瓷，在纹样设计上既有中土风格又与西域文化联系密切。其上摩羯鱼大嘴尖牙，口含火焰宝珠，身形硕大，背鳍坚硬挺立，看起来凶猛异常，与在同一时期的其它纹样有些许不同，不妨视为中晚唐时期摩羯鱼图案的一种特例。
中晚唐更多的摩羯鱼形象，在逐渐本土化的发展趋势下，转变为头部初现伸出的龙角，甚至还生出翅膀作翱翔状的中国化「摩羯鱼」。
镇江丁卯桥唐代窖藏中，曾出土一件有摩羯纹样的银鎏金盆（有学者认为，此银盆为筵席之间盛酒的器皿，应将之定名为酒樽）。盆中摩羯仍有卷鼻造型，但头部有明确的龙角，大展双翅，张口追逐着火焰宝珠，间以莲花与游鱼，颇有些鱼龙与群鱼同池戏珠的意味。
衰落是因为名字？
宋代虽以道教为国教，但这一时期统治者对佛教态度也很友好，政策宽松，有利于佛教在民间的传播发展与世俗化进程。源自佛教的摩羯图像自然因此发生了更多世俗化改变，而这样的改变其实在中晚唐时已初现端倪。中国传统的龙与鲤鱼成为了摩羯的主要元素，这首先令人联想到的就是鲤鱼跃龙门的神话传说。《太平广记》中记载：
“龙门山在河东界，每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”
平步青云的传说通常被老百姓运用在“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的故事中，以鲤鱼跃龙门寓意金榜题名在今天仍时有提及。
随着唐末五代传统士族的湮灭，北宋的科考相对更加公平化，同时大大扩充科举名额，让更多寒门弟子有了改变阶层、改变命运的机会与希望。在这样的时代背景下，仕途高升，飞黄腾达的寓意被赋予在了已有鲤鱼身形的摩羯鱼身上，或者也可以说，摩羯鱼按照人们想成为的样子，逐渐幻化成了龙头鱼身的「鱼化龙」，而摩羯鱼这个名称此后便渐渐消隐在历史中。
关于宋代摩羯纹的衰落，另有学者认为其中一个重要原因是与占星卜命相关。阶层的垂直流动一方面让更多人对未来有了憧憬，伴随而来的也有对无力改变命运的焦虑，于是占星卜命之说在北宋甚至发展为显学，十分流行。大文豪苏轼曾在诗中写道：
“我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉。”
占星术认为，一个人出生时太阳所在位置为“命宫”，月亮所在位置为“身宫”，二宫有任何一个位居星宫摩羯都是不好的征兆。摩羯因有了这样的负面意义，衰落或许也是一种必然了。
辽人也热衷鱼化龙
同一时期，辽代的摩羯纹仍在蒸蒸日上的发展。
契丹民族原始宗教为萨满教，但对佛教兼容并蓄，态度开放。加之其深受唐文化影响，使得摩羯纹在这一时期十分繁荣并有了不断的演变，广泛应用在陶瓷、玉器、金银器、石器、琥珀器、玛瑙器等生活用具之上。
现藏内蒙古文物考古研究所的摩羯鱼金耳坠整体造型为龙首鱼身，其上依稀可以看见唐文化的余韵，也带有显著的草原文化特征，鱼化龙造型已十分鲜明。台北故宫博物院现藏一件辽代摩羯玉佩，龙首十分明显，口中衔珠，双翅硕大丰满，身体细长，俨然一只振翅欲飞的蛟龙。
此外，鱼龙船形也是辽代多见的一种造型样式，陈国公主耳坠上的琥珀摩羯就雕刻成龙首鱼身的船型，张家口辽代张世卿墓穹顶也有龙首鱼身的船型壁画，这些均可以视作摩羯纹演变为鱼化龙后，与草原文化交融的进一步变形与发展。
契丹人今在何方？
伴随着朝代的更迭，元明以后，摩羯纹在中国已经基本退出纹样装饰的舞台，成为了稽古之人才知悉与提及的「古代纹样」。而辽国的主人，热衷摩羯纹饰的契丹族人，也早已在女真人的金戈铁马之中，四散而去了。这些曾经在中国历史中叱诧一时的契丹族人，他们的后裔如今又生活在何方呢？
辽灭亡之际，一部分契丹人投靠了周边的西夏、南宋等政权，逐渐融入当地的民族之中。也有部分契丹人西迁至西辽，与其它民族交融，逐渐伊斯兰化。
最主要的一部分契丹人则留在了原居地，成为金朝属民。在金朝的高压民族政策下，这部分契丹人被迫融入了汉、女真等民族，传统的耶律与萧两大姓氏也被打破，改为移剌与石抹这样颇含羞辱意味的姓氏。元代陈旅在《述律氏复旧氏序》中载：
“昔契丹之氏耶律述律者，皆其国之贵族也。契丹与金世仇，及金灭辽，遂改耶律为曳剌，述律为石抹。曳剌谓“前马之卒”也，石抹谓“臧获”也。”
注：“曳剌”与移剌同义；“述律”汉姓即为萧；“臧获”为奴婢。
后蒙古破金，保留有本民族生活习惯的契丹人也越来越多的改用汉姓，尤以刘、王、李、郑汉姓为多。成吉思汗率蒙古大军西征时，因为战争去到中亚、西亚、甚至欧洲大陆的契丹人中又有部分留下，融入当地民族。
元末明初，这个曾经在草原上骁勇善战的强大民族已经基本销声匿迹了。有学者研究后认为，今天生活在中国东北的达斡尔族是辽金交替之际迁徙而去的契丹族人后裔。而在今天云南保山、施甸一带，也有一群自称是契丹后裔的“本人”，分属于汉、彝、布朗等十多个民族。在现代DNA检测技术的辅助下，研究人员最终确认达斡尔族与契丹族关系最密切，为契丹人的后裔。云南本人与达斡尔族又有着相似的父系起源，也可以算作契丹人的后裔。至于在中国这片广袤的土地上，还会不会有其他民族或地区至今仍然生活着契丹人的后裔，那就需要我们不断的探寻与发现了。
尾声
陈国公主墓出土的摩羯鱼琥珀耳坠以及它背后的故事至此告一段落。一对轻巧的耳坠背后，既有其主人身份的显赫，朝代更替，家族兴衰，又有东西方贸易与文化的交流，社会，宗教信仰的发展交融。通过不断学习与探索，就会发现看似普通文物的背后，无不蕴含着丰富精彩的历史信息，不像看起来那样简单。
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【参考资料】
1. 常樱.摩羯纹在中国的传播与兴衰.中国历史文物，2020年第003期
2. 罗晓艳.摩羯纹的发展及特征浅谈. 文物鉴定与鉴赏，2016年第009期
3. 谷莉.宋辽夏金时期摩羯纹装饰与造型考.文艺研究，2013年第012期
4. 贾秀梅.契丹族消亡探析.文物鉴定与鉴赏，2018年第019期