《史记》｜中华文明的主干、枝条和果实

书名：《阅读的方法》

作者：罗胖振宇

分享主题：《史记》｜中华文明的主干、枝条和果实

写书其实是一件很难的事，正如斯蒂芬平克讲的那样，“（难在）把网状的思考，用树状的结构，体现在线性展开的语句里。”

我们平时对别人说任何一件事，都不禁要感慨一句，“从哪里说起？”何况世界千头万绪，每个点都和其他点纠结在一起，每个因素都牵扯到无数的因素，而且他写在纸上变成一个前后持续的线性过程，谈何容易？

我想起在读书会讲座中，文青老师也讲，读书分享其实就像导游要将游客招揽过来，带领读者一起游览着书中的风景。

司马迁写史记，是一部“传记体”的作品，也就是以人物为主要的线索来写。在司马迁那个时代，人还不是觉醒的个体，只是国家、君主、宗族的附庸。用人这个角度来看世界，其实是个极大的脑洞。

一般我们认为所谓本纪部分写的是帝王的专辑，世家部分写的是诸侯的专辑，列传部分写的是个人传记。之所以名称不同，是因为这些人的身份不同。

但是，罗胖告诉我们，有一种更深刻的理解：

本纪主要记载记录文明秩序的渊源和变迁，只要是主导了某一时期天下的人物都可以写入本纪。这样就解释了，为什么项羽、吕后没有当皇帝也被写入本纪。本纪是中华文明演化的主干。

世家，记录的是地域开拓和家国的诸侯，所以无论是周朝的诸侯，还是汉朝的世家大族，都被写入世家，有趣的是孔子和陈涉这两个人并不是受封的诸侯为什么也写进了世家呢？因为他们是重要文明之脉的开拓者，所以世家是中华文明延伸出去的枝条。

列传记录的是个体的觉醒和人性的光辉。为什么《伯夷列传》是列传第一篇呢？不仅是因为他们品德高尚，更重要的是，这两兄弟本来是孤竹国的王子，因为不愿意卷入继承人纷争，所以主动离开了自己的家族，浪迹天涯，这也成就了最早挣脱家族和地域束缚，实现个人觉醒代表人物。七十篇列传，每一篇都是中华文明杰出的人性果实。

三种篇目结合起来就是中华文明的主干、枝条和果实的一张全景图。

我从来没有从这个视角来看史记，不得不说这是一个很有解释力和说服力的角度，这还是一个特别有意义的角度。在这个视角下，中华文明就向一个大树，枝繁叶茂，而且特别形象。这其实就是意义，当我们赋予《史记》这样的意义，中华文明也得以传承。正像有人说只要读过《唐诗三百首》和《荷塘月色》的就是中国人一样。