前文说到了案例，说越外向的人越内向，越快乐的人越悲伤，越好人越恐怖。所谓的“好人”，在善良忍让的同时，是被动、消极和封闭的。
这样的人，心中都住着一个反面的自己，理论上，是没有被看见的本我。A与-a在一个人身上并存，只是-a藏在潜意识深处，难以被看到。
如果看不到自己的-a，就会找明显呈现了-a特质的人，通过和他在一起，与-a的品质建立联系。
恋爱乃至人生更大的动力，是追求人性上的圆满，于是会出现各种痛苦的选择，解决这份痛苦的方法，不是一个消灭另一个，而是二者的融合。
痛苦是为了融合人性的不同部分，最终趋向人性的完整。这里就具体介绍，正能量与负能量。
谦逊与骄傲
前文的问题：一个社会的a与-a，还是有共同之处的，那么常见的-a是什么？比如在我们的文化中，谦逊是美德，那么骄傲就是我们文化中的-a，然而骄傲到底是什么？
骄傲不就是自恋吗？如果把骄傲视为-a，那岂不是否定了人类最本质的一个动力？关于这一点，国内精神分析学家曾奇峰老师说过一段话，可能让你听上去不舒服。
他说：其实谦逊会让人猥琐，越谦逊越猥琐。谦逊到骨子里，就是猥琐到骨子里。
不知道你是否认同这句话，武老师非常认同。实际上，武老师就是那种谦虚到，脸上可能有一股猥琐神情的人，但现在好多了。现在骄傲了很多，常说一些自大的话，脸上那股劲，就少了很多。
这是为什么呢？因为谦逊并非是人的本性，自大、骄傲与自恋才是。如果骨子里的自恋并没有转化，却极力去表现的很谦逊，那么谦虚，只是表面的、意识的，甚至是假自我的，而骨子里的、本性的自恋还是满满的。
但这份满满的自恋，被我们视为是“坏的”，所以不能坦荡表达。一旦表达时，就会觉得自己呈现了一个坏的特质，这时有恐惧感、愧疚感，并且还有偷偷摸摸的感觉，于是就混合成了猥琐的感觉。
自恋、性和攻击性
武老师认为，任何涉及到人类本性的东西，都是这样的，当你将某一种符合本性的动力视为是好的，并且坦荡去追求时，这时会有一种感染力、魅力；
而如果将它视为是坏的，但还是忍不住要去追求时，就容易有一股猥琐劲儿。这时有个问题，人类本性都是什么？
弗洛伊德有个著名的说法：性和攻击性是人类的两大动力。在弗洛伊德看来，性和攻击性是一切行为背后的推动力，相对而言，弗洛伊德对性更重视，因此他的理论被称为“泛性论”。
会到什么程度呢？比如弗洛伊德解梦时，会认为梦中的一切直立的东西，都是男性生殖器的象征，一切容器都是女性生殖器的象征。
他之后的精神分析学家们，越来越重视攻击性，例如温尼克特和克莱因，他们都认为攻击性是一切行为的动力。
在武老师看来，还可以把自恋加进来。总结说，自恋、性和攻击性是人类的三大动力。
不知道你有没有想到，-a常常就是这三种动力。我们反对自大，忌讳谈性，也强调克制愤怒。武老师认为这是一件可怕的事，如果这三大动力就是生命力，那我们反对的-a，不就是生命力本身吗？
根据弗洛伊德的说法，文明就是性能量压抑和升华的结果。所以人类的文明整体上就是a，而性是-a，至少在维多利亚时代，这是对的，当时整个欧洲都处于性压抑状态。
现在的精神分析治疗师们，所强调的是如何安全地释放来访者的攻击性，让来访者由衷体验到攻击性是好的。然后来访者的攻击性就变成了“好的”生命力，如热情，而当来访者压抑攻击性时，就将攻击性视为“坏的”了。
比如武老师在做咨询时，就会对来访者说，只要你不攻击我的身体和你的身体，你怎么表达你的攻击性都可以。你以为的-a，你极地想消灭的坏东西，可能恰恰是最宝贵的生命力。
强大的自我，深入地拥抱
这是武老师本人的故事，以下就用第一人陈述。读研究生时，我有两年严重的抑郁症，那两年只拿了一个学分，常常蓬头垢面，走在北大校园外时，两次被警察拦下查身份证。
依照a与-a的概念，积极上进的正能量，是好的，而消极抑郁的负能量，自然是不好的，需要转化乃至消灭。
如果将抑郁症形容为，掉入了一个黑暗的井里，外面有阳光而下面黑不见底，自然地，你会害怕，会紧紧抓住紧的井边的缝隙，并且拼尽全力向上爬，试图重新回到阳光里。
但你的力量不够，并且黑暗中似乎有一种强大的吸引力，所以向上爬很困难。那两年，我无意是做了一件事：
既然向上爬太费力，那我就松手吧，就掉下去吧，于是不与抑郁的情绪抗争，而是干脆掉到黑暗的井底，呆了两年时间。
村上春树特别喜欢描绘一种情节：主人公掉到井底，在井底就这么呆着，当习惯黑暗后，发现井底竟然有一道门，打开门有一个，通道，就是通向自己要去的地方。
我就是这样一个非常非常幸运的人，找到了拯救我的那扇门。在抑郁中待了两年，突然有一天，感觉，我身上有很多条河流，本来是拧巴着的，但它们突然通了，并且流向大海或大湖。
慢慢的变的话很多，还都非常精彩，还写了几万字的文章，现在回头看，那是文字水平最高的时候。此外还有一个副产品出现了，好像什么小说电影都能看懂，什么人的故事都能听懂。
波兰导演耶斯洛夫斯基，曾拍过《十诫》《红白蓝》等影片，他说：之所以能懂得别人的故事，是因为一直在无情地分析自己，当他能懂得自己的故事，也就能懂得别人的故事了。
我在抑郁症时做的事，大概也是如此。如果给我下诊断，我有抑郁型人格，而两年沉入到抑郁的深井中，不加抵抗地让抑郁的情绪，流经我。结果是，我深深地体验了这股所谓的负能量，我先是在体验上弄懂了我自己，然后就能懂得别人的故事了。
我需要特别郑重强调的是：我这种不加任何抵抗地体验抑郁，非常不容易。这需要一个大前提：我的自我是一个结实的容器。
用自我的五个维度来认识的话，就是自我稳定性和自我组织力相当好，所以当抑郁的黑暗情绪在流动时，我的自我作为一个容器，能够承受它，而不至于碎裂。
但如果你的自我稳定性和自我组织力比较差，当抑郁等负面情绪流动时，你承受不住，那么找其他人陪伴是很重要的，这时其他人和你构建的关系，就是一个外在的容器。
这两个因素之所以比较好，是因为我的父母最初和我构建了稳定的，有一定质量的关系，这个关系模式，内化到我的心中，就形成了我的性格和人格。
此后抑郁症没有再复发，而抑郁特质也终于出现了明显的转化，转化的发生可能就是因为我不是去消灭-a，而是用我非常强大的自我深入拥抱了它。
此外还必须强调的一点是：我有比较完善的心理学知识体系，可能也潜移默化的对自己的康复有很大帮助，这是个例。如果有朋友和家人患有抑郁症或抑郁倾向，不要按照这个方法尝试，一定要寻求专业医生的帮助。
深入认识后，发现抑郁的原因是，在母亲怀我、生我、养我时，有严重的抑郁症。根本原因是家庭严重压抑自恋、性和攻击性，我认为这是生命力本身。人越是远离这三个东西，就越死气沉沉，就是没有生命力。
相反直接展现自恋、性和攻击性，三种能量的人，他们容易有争议，但也容易有热情、创造力、魅力等生命力的各种表现。
一个具体的人，之所以将自恋、性和攻击性，视为-a，那可能是因为你最初的家庭，将这些生命力视为“坏的”，而家庭之所以如此，可能是社会文化环境导致的。
精神分析在解构文化与人性时，常常有“毁三观”的感觉。也许有人听了会不舒服，但可以问问自己：如果可以重新选择，你想成为一个什么样的人，想活在什么样的关系中，想去构建什么样的关系？
总结
1.自恋、性和攻击性是人类的三大动力。反对自大，忌讳谈性，也强调克制愤怒，武老师认为，这些极力想消灭的坏东西，是最宝贵的生命力自身。
2.人越是远离自恋、性和攻击性，这三个东西，就越是死气沉沉，没有了生命力。相反那些直接展现这三种能量的人，虽然容易有争议，但他们身上容易有热情、创造力、魅力等生命力的各种表现。
3.一个具体的人，之所以将自恋、性和攻击性是为-a，那很可能是因为你最初的家庭，将这些生命力视为坏的，而家庭之所以如此，可能是社会文化环境所导致的。
思考
如果可以选择，我想成为一个有生命力、有野性的人。想活在一段温暖的被看见的关系中，去构建一段充满爱的关系。
我明白了，为什么有时候会感到不舒服。就是因为感觉身边的人，不应该是这样，但他就表现出了这种状态，假假的，感觉不舒服，直到听到了猥琐这个形容词，再对比一下曾经出现的状态，太恰当了。
听了武老师的课程，倒没有毁三观的感觉，好好想想，感觉本就如此。一种醍醐灌顶、当头棒喝、恍然大悟的感觉。
看到很多人说，渴望骄傲一次，我由衷的感觉庆幸，还好我生活在一个相对抱持性的环境，让我一直是骄傲的。学习心理学，最大的收获就是召唤出了真我，这个强大的召唤兽，感觉到自己生命力的舒展。
谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》。对于本文内容，你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。