你的情况很不妙！显然，你已经产生灵魂了。
——叶甫盖尼·扎米亚京《我们》
前不久，看到一则新闻，某中学为了挤出更多的时间用来学习，撤掉了食堂的凳子，让所有学生一律站着，像动物那样仓促进食。孩子们穿着统一的白色制服，女生的头发一律剪短，保安们巡视着食堂大厅，用高压维持着秩序。
另一则新闻，贵州某学校强制学生穿一种智能校服，穿上它，校方就可以随时追踪学生的行迹。这种校服，他们打算推广到全省，乃至全国。
对于这种整齐划一的集体主义，经历过学生时代的我从未感到自在过。在这样的环境下，他们不需要我，而要我们。
乌托邦本意是指一种不存在的、不可能出现的理想社会和事物，比如陶渊明笔下的桃花源，是美好的。这里的乌托邦，是正面的，不带贬义的。
但是发展到后来，乌托邦又被赋予了一种明显的含贬义的色彩，这里的乌托邦则意味着不切实际的、空想的。
反乌托邦则是一种与理想社会相反的、不得人心的和令人恐惧的假想社会，是乌托邦的反面，所以又被称为反面乌托邦、恶托邦或敌托邦。
反乌托邦三部曲相信大家都有所耳闻，它们是《我们》《美丽新世界》和《1984》。
作为反乌托邦三部曲的第一部，《我们》具有划时代的意义。其写作风格直接影响了后来的《美丽新世界》和《1984》，开创了反乌托邦这一文学作品类型。
《我们》是前苏联作家叶甫盖尼·扎米亚京以笔记形式创作的长篇小说，完成于1921年。当时苏联正处于一个崇尚集体主义，排斥自我和个性的时代，一些诗人和作家，甚至主张把我这个词从俄语里去掉，而代之以我们。
故事发生在未来的一个集权主义国度众一国，此时社会已经达到了“人类文明的最高峰”，由无所不能的大恩主领导。在这个世界里，科技高度发达，物质充裕，没人再需要为生计发愁，不会再有饥饿，而且永远健康。
在这个世界，集体的利益高于一切。人们高度一致，穿同样的制服，吃同样的化学食品，所有公民一律以数字编号命名，每个人都只有号码，没有姓名。人们没有隐私，房子是用透明的玻璃做的，这样更便于“护卫”监视他们。
人们自己找对象是被禁止的，他们凭借一种粉红色的小票进行性生活，由联众国的有关机构统一指定。当然，没有人会感到受压迫，这一切都是理所当然的。因为他们从小就被教育，集体的利益高于一切。
男主人公编号为D-503，是众一国的建筑师，他偶然从禁书中发现，古人居然是活在毫无组织毫无纪律的政权下，跟野蛮人一样。并且：
“这个国家居然对性生活放任不管——这真是咄咄怪事：不管是谁，在什么时候，进行多少次，在什么地点……都由着人们自己，完全不按科学规律行事，活像动物。他们也和动物一样，盲目随便地乱生娃娃，真让我觉得可笑！”
一次偶然机会，D-503结识了向往外部“野蛮世界”的I-330。她不赞同众一国的生活方式，和组织一起试图借助D-503的帮忙，通过革命来改变这一切。
D-503逐渐爱上了I-330。
他发现自己犯了罪，拥有了心灵。
但最后，D-503的理智战胜了情感，去做了灵魂摘除术，并出卖了I-330和她的组织。由于革命失败，I-330最终被处死。D-503又恢复到原先的幸福生活。
小说探讨了高度工业化时代下，物质充裕所带来的幸福与野蛮的自由之间的冲突。在这样一个完全不用为生计担忧的世界，人是自由的，无比幸福，可以做任何事情。但是有一点不可以触碰，那就是拥有心灵。
但是有了也不必太担心，因为你可以去做灵魂摘除术，就像切掉阑尾一样，是个极为简单的手术，而且不会有痛苦。
集权主义的大环境下，人们互相监视，互相检举，互相出卖。
整齐划一的社会必将抹杀人的个性，使人沦为工具。至于为什么，读完《我们》你就明白了。
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