修 炼

修   炼

在修行过程中，修心虽是根本，但又不可偏废命功的修炼。身心是辩证的一体关系，因此，不应分开修炼，也无法分开修炼。如果你硬要各执一端，偏修一方，属于偏知偏见，如果攻击别人修炼，实属偏知邪见。你如果是在用偏知邪见在指导自己的修行，走的是偏路，不仅会影响你的修炼进程和效果，而且是越修反而离道越远。

“修行”是修佛人较熟悉的词，但“修炼”的内涵是什么？尤其是佛教的净土法门中，许多在家修行的居士，由于没有师承关系，未教打坐修炼，故许多人不懂修炼的含义。如果分别心较大，还会不加思索地把“修炼”扣上一顶外道气功的帽子，而且不会理睬和接受。“修”是指修心养性；“炼”是指练入定的功夫。难道练入定的功夫是外道吗？

修行是指修正自己不合道的意、言、行，使自己的意、言、行逐渐合于道。而修炼之中的“修”，已经包含了修行的全部内容，当然也包括修心。而“炼”则是通过集中思想，使心神能量不向外散，聚精会神，达到身空忘我的境界，真空之后才能产生真实智慧和各种妙用。这些妙用中，首先是心的开悟。其次是修炼出自性之光，佛门称之谓“性光”。第三是阳神出壳的训练，至于强身键体，祛病延年，以及出现一些神通等都属于修炼中自然而得的付产品。第四是修炼“四禅八定”，要在长时间的打坐中修炼“虚空大定”。

一、定功修炼

所谓“定”，本身就是功夫 。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。

定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“ 真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容，都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼，则是练你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。

在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。佛门所谓的“四禅八定”修成之后，才能达到色界天，还不能冲出无色界，离成佛尚远，将来灵魂出壳后，才能刚做到不迷。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功，一般也需要三至七年的长期打坐和修心。

一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会阴、尾闾（长强穴）所处的海底轮守开，此轮守开后，腿部就不再痛麻。

在修炼定功过程中，打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时，效果则不明显。如同烧水一样，由于时间短，每次只烧至八九十度，就把火关掉了，一辈子也烧不开一壶水。因此，打坐的时间每次要在2至3小时以上，而且是有效时间。胡思乱想，心不清净的打坐属无效时间。

在修定功之前，首先要打通小周天，这是修炼的第一步。使身体通畅，通而不痛，方能久坐。否则，刚要入静又腰酸腿痛，必影响修定效果。

修定功除了静心以外，体内能量是否充足，也直接影响入定效果，一般情况下，下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，则易动荡不定。

在修定过程中，一个很重要的问题是，要注意节食少睡。更不宜食肉动荤，多食和动荤可产生浊气，使腹部胀满，气堵上逆，难以进入静定。尤其是晚饭最好不食，佛门的“日中一餐，过午不食”，正是为了清净入定。食之过多过饱，不仅难以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。

为何要求少睡？人所不知，一般人的大脑，每天只需要休息16秒钟，即可维持生存之需，剩余的时间，都是在以胡思乱想向外耗散能量。睡眠时间过多，多以做梦向外耗神。因此，如无条件练子时功，后半夜一觉醒后即可起身打坐，不可贪睡。所谓“财、色、名、食、睡，地狱五条根”，不贪食睡本身也是在修定功，“不贪图享受”是战胜自我的第一步。也是修定的前提条件。

修定的目的，并非为了延长打坐入定的时间，而主要是为了定中生慧。关于如何修定才能生慧的要点，前文已有叙述，也必须把握阴阳互根及以中为度。

修定的目的除了开慧以外，另一重要作用，即是在事境中不着相，在境相之中自心如如不动，毫不动念。才能在将来灵魂出壳时，不被任何境界所牵，无障无碍地通达宇宙各维层。如果定功不深，途中见境生心，遇相动念，则被重重障碍所缚，更不可能通达宇宙各维层。关于禅定功夫中四禅八定的修炼可以参考专修指导书籍，也可以按师父指导进行修炼，内容比较深，技术比较细，在此不多赘述。