① 对“天意”所持态度应是什么？
天意是圣明的，从根本上说是至善的。至善是指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善。要相信我们栖息的宇宙是可能有的最好的宇宙。存在即合理且美好。
人生不是一系列由零碎片段组成的、随机而无意义的插曲。而是一个遵循最终可解读规则的井井有条的、考究的整体。天意会存在下去并以正义和美德指引万事万物，而当我们执迷于事物的表象时，就容易忽略其中暗含的天意指引。
什么是表象？表象是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。自在之物通过人体感官呈现给我们的形象才叫表象，它自在的状态不叫表象，只是物质自身。而物质自身也不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。这是佛教告诉我们的道理。
因此，世事变幻无常，不可掌控，无法保有。执迷于表象就是对无常的抗拒。这就好比根据影子来判定事物的各部分细节那样，注定是要出错的。人们以为自己知道、以为自己拥有、以为自己能掌控的事物最终让其深陷各种痛苦，包括焦虑、愤恨、恐惧、悲伤……因此，要有一份“出离心”。
回归到对待“天意”应持有的态度层面，我们的目标应是：把世界看作统一的整体，那么世界就在我们心中。忠诚地全身心向善，那是至高无上的，并将自己的意志融入自然意志。当我们努力使意愿和行动符合天意时，就不会对生活环境感到困惑、焦虑或愤恨。我们会变得更坚强自信。
② 顺应天意的具体做法是什么？
人人渴望自由。什么是真正的自由？那就是能凭借自身意志而行动，不受他人干扰亦不掌控他人，并为自身行为负责。如果我们总受社会环境干扰，那么就会终日疲于应付。所以经常聆听心声并顺应良知驱使可以帮助我们找到自由之路。此时，个体意志与自然意志和谐融为一体。
我们理应意识到：他人意愿与行为不属于我们的掌控范围，也根本与我们无关。避开无法掌控之事，使之顺其自然由相应的事物支配，欣然平和地接受当下每一刻即可。不仅要相信，当下即是最美好的呈现；而且要坚定，宇宙中的万事万物是作为一个整体，由自然法则统一作出安排，但并不说明事事都合理。所以不埋怨，掌控自我意志并顺应天意即可。
那么顺应天意的具体做法是什么？无论是家居、社交还是工作场合，都须常问自己：如何行事方能符合天意？答案来自正确听取来自身体、头脑、心灵和灵魂反馈来的信息：遵循自然意志的力量（比如万有引力）与人性中的真善美。
坚持正直、善良、美德，使自身融入良好的社会、自然秩序中，那么相应的结果最终会呈现在我们的生活中。相信天意，它支配着整个世界。遵循自然法则合理发展自己的人生，并把它作为自己的毕生追求，严于律己。
如同古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一，爱比克泰德在《生活的艺术》中写道：“要坚定你的决心，期待正义、美德和秩序，它们就会越来越多地在你所有的事上显露出来。要相信神灵之存在，天意统辖着宇宙。要按照天意把握你的人生，并使这一点成为你的最终目标。”
③ 如何扮演我们的社会角色？
人与人最大的区别在于内心，即衡量人生的标尺不同。除此以外没有本质的差异。眼见的外貌、职务、收入、地位……仅仅属于表象的区别，即我们仅属于不同的社会角色而已。那么如何看待“角色”的概念？
首先须明确，每个人来到世上的角色均由天意决定，我们没有选择的权利。但我们可以选择如何扮演这个角色——敷衍了事还是专注投入。其次，无论何时何地，一旦找到了真正适合自己的工作，就要脚踏实地认真扮演自己的角色至终。这也即老子《道德经》中“一生二，二生三，三生万物，万物变幻，九九八十一后又再循环，归一。”的思想体现。
如果我们的角色是教师，就致力于教育；如果我们的角色是厨师，就潜心于烹饪；如果我们的角色是作家，就专注于写作……如果拥有诸多头衔，应能够更好地帮助你投入到最主要的角色中，而不是使人傲慢张狂、漫无高尚目的、纵欲贪得无厌，那样很快就会灭亡。
“致力”的含义是终身学习的态度。一个人成长的过程就是不断学习的历程。一旦停滞学习，便会逐渐对意志失去掌控，心序随外界干扰不断熵增，饱受各种情绪折磨变得痛苦不堪。而学习实质就是挑战自我，扩大舒适区的过程。因此我们一定要勇于挑战自我、精益求精。在不断挑战的过程中我们才能得到充分发展。
但在求学中不要自欺欺人，也不要妄自菲薄或骄傲自满。无论何时，都要专注耕耘于能力圈内，根据自己的实际能力确定自己要做什么以及怎样做。每个人自降生之日起，就背负着上苍安排的某种使命。遵循天意，做自己该做的事即可。
④ 如何对待他人？
首先须观察并择友。智者和愚人的重要区别是，智者懂得圣贤之所以成为圣贤，那是因为他们不断地使性情保持谦恭温驯、虔诚不做恶。同时又能善于发现周遭事物的美好，心怀感恩与赞赏。同时，他们拥有终身学习的品质，顺应天意处事，精神永垂不朽。对待智者，我们与其同行。
愚人不懂得这点。他们只为满足自己活着时的欲望而极尽索取，总是反反复复地分不清主次，也总是对自己力所能及的东西不满意，又去渴求力所不及的东西。他们常常违逆天意不择手段，不仅自身痛苦不堪，也给他人带去无尽痛苦。对待愚人，我们疏而远离。
其次须克己不受影响。如果我们顺天行道，就须保持坚定意志，就不要总感觉为他人之言行所扰、所困、所欺。实质上，这些言行不仅愚昧，而且犹如过眼云烟般稍纵即逝。
当然，生存本能的驱动使我们都希望获得他人肯定与称赞。但我们应该竭力摆脱外界评价对自我意志的影响。无须在意别人对你的看法，无论是好是坏，那些都是表象。
另外，我们还要有同情心。很多人之所以会犯所谓“错误”，是因为他们接受的信息和影响是负面的，他们未能建立正确的价值体系，无法明智地判断事物的对错好坏，不停地被贪、嗔、痴三毒所侵（源于佛法）贪——对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔——对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴——不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
他们本性中的善良和公正被恶念玷污，他们的心灵无法得到安宁。对待他们，我们无须跟别人一样谩骂憎恨。我们应对他们所犯的错误本身感到憎恶，心怀慈悲之心。