这只信息量巨大的存钱罐，到底目睹了哪些真相？

大家有没有锁定《国家宝藏》啊，这一期国宝守护人何炅给我们介绍的是长沙窑青釉褐彩诗文执壶，主要提到了长沙窑的两个特点：打破南青北白的垄断局面，开创了釉下彩，（南方越窑主要烧青瓷，北方刑窑主要烧白瓷）又创造性地把书画艺术和制瓷工艺相结合，从此，这些酒器衬上郎朗上口的诗歌，饮酒这回事也上升到了文化层面。

长沙窑青釉褐彩诗文执壶 湖南省博物馆藏

诗文内容：春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟哢（lòng）春声。

而萃花今天介绍的是长沙窑书画艺术与制瓷工艺结合的另一个典型，——重要史实记载。这也是前不久湖南省博物馆新添的成员：长沙窑青釉褐彩道林寺铭扑满。

长沙窑青釉褐彩道林寺铭扑满 湖南省博物馆藏 （高20厘米 底径12厘米）

扑满是什么呢？

“扑满者，以土为器，以蓄钱；具有入窍而无出窍，满则扑之” （扑：轻打，拍）

古人怎么反贪污

在古代扑满是用泥烧制而成的存钱罐，造型跟现在存钱罐基本是一样的，但在中国古代，扑满是一种财政管理手段。今天萃花介绍的这只扑满，胎色灰白，顶部有一个提手，溜肩、圆腹、大平底。

上面有两个对称的圆形穿孔，可以穿绳子，方便拎起来在公共场合募集资金。肩部有“一”字形投钱孔，但这个扑满只进不出，等到集满了才打碎，就是担心有人在募集未完成时偷拿资金，想来古代人防贪也是下足了功夫，这也是对募资从业者的严格监管制度。

在秦律《关市律》中有规定，官府如果要出售货物，公开收款时，必须要当着众人的面将钱装入“钱诟”中。（钱诟：类似扑满的储钱器）所以，这个存钱罐是公务的时候用的，那这只到底是什么场合中用到的呢？我们还要看看它的铭文。

古寺存在的物证

据介绍：这件扑满上“如此丰富的题记，目前在国内尚属仅见。”扑满腹部有褐彩竖排书写的6行、58字铭文。

铭文：“潭州准造道林寺，募主施二千五百人，各捨钱一千文，写大藏经五千卷、经藏一函、舍利塔一函，藏满即略施同福，大中三年七月日，僧疏言白。福德藏。”

据铭文我们知道它烧制于唐代“大中三年”，用于召集众人募资重建道林寺。这种有明确纪年标识的文物，具有重要的学术价值和历史价值。铭文中的道林寺是历史上著名的佛寺，所藏的经书十分丰富。

道林寺复原图

它坐落于岳麓山下，始建于六朝时期，在唐代时名声大噪，大书法家欧阳询还给它题写过牌匾。后来，骆宾王、宋之问、杜甫、韩愈等文人墨客都来游览，留下了不少传世佳作。

当年不远万里前来拜访的文人实在太多，唐肃宗时，还专门在寺左边建“道林精舍”，解决了读书人的招待问题。可惜后来道林寺毁于清代，遗址已不可考。如今无法还原道林寺在唐代的风貌，实为一大憾事！

佛教大事件

值得注意的是，这件长沙窑扑满的铭文中，还提到了许多史料都记载过的僧人疏言，据《资治通鉴》记载：唐宣宗大中年间，岳麓山道林寺僧人疏言曾经请命，从长沙出发前往太原求取佛经，历经磨难之后，运回了佛经5048卷。

这与铭文中“写大藏经五千卷”相印证。疏言请命求经，前面提到的道林寺被毁，这都跟前朝皇帝唐武宗有关。

他在位期间曾毁庙焚经，导致全国各地寺庙佛经多被焚毁无遗。史称“唐武宗灭佛”，这是中国佛教史上的一次法难，是中国佛教由盛而衰的转折点。

唐宣宗即位后，又宣布恢复佛教，疏言这时候担起了振兴岳麓山文化的重任，带回大量经书，轰动了整个湖南。

看到这，大家应该也跟萃花一样感慨：这只小小的扑满背后居然藏着大大的世界，它虽然不会说话，却用另一种方式向人们诉说着它曾目睹过的真相。大概这是文物于我们而言的最重要意义。

末尾，萃花也给大家带来一个好消息：自2018年1月8日起，这件扑满被放入湖南省博物馆“湖南人三湘历史文化陈列”长沙窑展柜向公众展出。感兴趣的朋友可以去长沙围观啦~~~

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