浮生六记生活篇
温 馨 提 醒
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为你解决的问题
《浮生六记》作为一本自传体散文，作者以灵动细腻的笔触描述了日常生活中的闲情逸趣，字里行间传达出作者独特的生活美学和人生观念。
收听本书，将为你解决如下问题：
① 对于《浮生六记》这本经典，有什么独特的阅读方法呢？
② 芸娘的生活美学是什么？
③ 她的生活美学对我们当代生活有哪些影响和借鉴之处？
主讲人简介
李蕾
SMG电视台著名主持人、作家、声优导师，著有畅销书作品《藏地情人》，广受文化界关注。
金 句 精 选
① 他们从来没有妥协过。不妥协的是什么呢，是对审美的极致状态没有妥协过。
② 我们生活所缺的绝不仅仅是银子，只是缺少一颗有趣的心灵。
③ 有时候，伟大的天才并不是创造了什么了不起的东西，只是他的感受力和别人不一样。
④ 雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕，足矣。
⑤ 三十岁之前你长得美，是父母给的，感谢家族基因如此强大；三十岁之后，你的这张脸和气质，是你一刀一斧雕刻出来的作品。
⑥天地无言，万物万事要为自己代言。
读完本文约需35分钟
各位书友，欢迎来到非凡精读馆：我们共读一本书。
你好吗？我是李蕾。
今天继续来读经典作品——《浮生六记》。
在上一集，我们主要讲了《浮生六记》里，书生沈复和妻子芸娘的一段爱情故事。
大家应该有所了解了：沈复和芸娘一见钟情，然后终成眷属；但是，由于人性和时代的局限，他们的高甜爱情一步一步地走向了悲剧。最后，这个故事带给了我们无穷无尽的长相忆。
这个故事之所以让人念念不忘，不仅仅是因为爱情，还有芸娘的生活美学。
那我们今天就来讲讲：这本书对我们的生活又有什么样的帮助和影响呢？
林语堂曾经说过一段话：“如果有哪一本书值得反复一读，那就是《浮生六记》。因为我真诚地相信，一个谦卑渺小的生命，能快乐地过一辈子，是宇宙间之至美。”
我们也在想：那个谦卑渺小的生命是不是我们自己呢？快乐谁不想要呢？那怎么样才能够快乐地过一辈子呢？林语堂这个时候就推出了一个人——陈芸，他心目中“中国文学史上最可爱的女子”。
陈芸为什么可爱？陈芸虽不是最貌美或最传奇的人，但她却是我们普通人可以学习的对象。为什么呢？因为她能把日常的生活过成了诗。
今天我们就来讲讲：陈芸到底是怎么做到的。
《浮生六记》这本书里，有我们对于美好生活和快乐心情的追求，它还给出了答案，甚至还有实际的操作。换句话说，这本书里饱含诗意的同时，还接地气。你照着书中复制一遍，你的日子说不定也变成了《浮生六记》。
那怎么阅读这本经典呢？我先分享一下自己的读书方法，这有三个阶段：
第一阶段：用眼睛读，看出文字之美。好的文字是有文字之美的，它有文字流动的气韵，你眼睛一看上去，山水图画都在里面，眼睛是舒服的。这个叫作用眼睛读。
第二阶段：用脑袋读，读成自己的记忆。你通过阅读这本书，它引发了你的思考、触动了你心里最柔软的那个部分、给了你可以学习的那些经验，那么它就成为你脑子中别人拿不走的回忆，那这本书就是属于你的了。
第三阶段：用声音读，读成自己的气质。凡是好的文字都有自己的乐感，就是有自己优美的节奏。《浮生六记》刚刚好：门槛不高不低，半文半白。你大声地朗读一遍，身体里面全是中国古典音乐之美，荡气回肠。这个时候，你就真正地能够感觉到：我好像是和芸娘面对面坐在一起，如与古人对坐。这种境界是非常有意思的。
所以说，读一本书，要把这本书读成你的气质，要让那些美好的句子，成为你身体里的一部分。
《生活美学十五讲》的作者张轶，就提出了一个观点：“生活美学，到底有什么样的主题呢？它分为两个部分：第一是精神生活的解放，第二是日常生活的解放。”也就是说，我们不仅要考虑诗和远方，还要把眼前的苟且过得很漂亮。我觉得这当然是我们都想要的事。那么，按照这个标准，《浮生六记》就值得反复地读。
我们先来说《浮生六记》这本书，要怎么用眼睛来读呢？
我们都知道，陈芸有很多的粉丝，其中有一位叫做曹聚仁。他是非常著名的记者，在上海生活。曹聚仁先生当年读《浮生六记》时说过：“在那精致的曲榭中，住着沈三白这样的画家，配着陈芸这样的美人，是一副很好的仕女图，只有在工笔画里才能看到。”所以，我们首先用眼睛看到的就是工笔的陈芸。
为什么这么讲呢？你要想象一下：这个故事发生在苏州，苏州的园林、绘画、诗歌和生活方式，本身就会让你体会到江南之美。有人说：“苏州这个地方幸福指数很高。如果你办一张年卡到那些园林里面去，春天去看花，秋天去赏月，然后没事听听戏、喝喝茶；心里苦的时候，你就吃一口苏州仁（酥饼），保证你心里就甜了。”
我觉得这是一个特别好的方法。
但是，陆文夫说过一句话：“苏州的文化是退隐。”这个退隐的文化也体现在了园林里。什么意思呢？比如拙政园，意思就是我在仕途上非常懒、不思进取，我就愿意守着这个园子，种种花、浇浇水、看看风月，这就是人生中的好时节了。
还有一个园林——沧浪亭，这个就是当年沈复和芸娘居住的地方，他们住在沧浪亭的旁边。这个地方就是当年苏子美被贬的时候，在这里买下的一处庭院。所以，清风明月是最无价的。但是，你要有心有闲去赏玩这些地方。
有人说，苏州这座城市是自带BGM（background music，背景音乐）的。只要你到了那里，你的节奏就会被带着走，你就会认认真真地过日子。
这使我想起苏州的一张名片，就是著名的文人、评论家、也是段子手金圣叹评的《三国演义》，还有《水浒传》，我都非常爱看。最后，金圣叹被腰斩，死于非命。但是，在临上法场之前，人家问他：“你还有什么遗言？”他就把他的儿子叫过来，儿子过来以后，金圣叹就凑到他儿子的耳朵边上，说了一句悄悄话：“花生米和豆干一起吃，有火腿的味道。”
看到这里，我拍案而起，又笑又心酸。我觉得金圣叹身上的确有一种非常现代的意识，是我们传统文化中比较少见的一部分。
这在汉乐府中有一个表现，他说：“来日大难，口燥舌干；今日相乐，皆当欢喜。”什么意思呢？就是说，转天就大难临头了，你想起大难临头，是不是觉得口燥舌干、心慌意乱？但是怎么样呢，今天我们就先高兴吧。你看，金圣叹就是这样，反正死是要死的，那不如自娱自乐一下，还可以让人冷静冷静。我觉得很奇妙，是不是因为苏州这座城的原因？
在陈芸和沈复身上，我们也能看到一点点现实生活中的享乐主义，就是那么一点点特别有意思的自嘲、特别有意思的快乐，还有那种没心没肺的天真。他们竟然能把那么现实和沉重的生活过得风花雪月，这是一个了不起的本事。
书中有一个例子，沈复说：“我闲居在家时，案头桌上的瓶花换不完。”什么意思呢？这就跟我们一样，我们自己在家时不时地要弄点花花草草，过什么节日的时候，要用鲜花表达一下，没收到花还会不太开心。这就是生活情趣，是取悦自己的一个表现。但是，你看生活艺术家陈芸，就比沈复想得更远。她说：“您插花兼备风晴雨露多般妙处，可谓是精妙入神了。”
你看，这个太太显然是对自己的丈夫崇拜得五体投地。就是说，沈复你特别会插花，是不是因为你生在园林里，眼睛看多了这些美好的东西？所以，沈复插花是精妙入神，插出来都是好看的。
那么，对沈复评价这么高，陈芸还有什么不满呢？仔细听她怎么说：“只是画画里头有虫草之法，何不仿效一下呢？”
你看，识货的都是挑剔的，她一下子就说出了，你还可以插得更好。明清以来，文人的小品画里，总是画兰花或者画竹子，或者画一些菊花什么的，下面都有这些小虫子、或者是小鸟来点缀一下，这样，整幅画的气韵就活起来了。你看郑板桥的画，里面一定会看到各种的小虫。可是，你只是插花了，那小虫子怎么办呢？
沈复说：“那也不能让虫子不跑，它怎么会听你，到这里来乖乖地趴在这个叶子上面？”芸娘说：“我有一个法子，这个法子有点残忍。”她在这里卖了个关子，然后，沈复说：“你快说来听听，怎么做？”
她就去找来各种的小虫，然后用这个丝线把小虫子固定在那里，或者用一个小小的大头针把这个小虫子钉在一朵小花上面；虫子死了以后，它的肢体，包括翅膀是不脱落的，看起来栩栩如生。这样，她就把这个桌上的瓶花变成了墙上的挂画，即文人的山水小品画。
于是，沈复就照着做了，说：“按你的法子来办，看到的人无不叫绝，现在怕是未必有如此慧心的女子了。”妙就妙在“慧心”这两个字。
时间无论如何都是会过去的。可是，沈复和芸娘却达成了一个共识：白白浪费的时间、白白浪费的虫子和白白浪费的美都是最珍贵的东西，因为它给我们生活带来诗情画意。
“慧心”二字可以理解为一种心情、一种智慧。这是生活美学中很重要的一点：要有智慧。
说到这里，你可能会讲这个法子太麻烦了，这种生活不可以学习。你先不要这么想，我告诉你，有人就是在学习《浮生六记》里面的方法，而且把它变成了自己的生活。这个人是谁呢？他就是汪曾祺。很多人特别喜欢他，他也被称为中国最后一个士大夫。那么你会问，汪曾祺也去捉了小虫子，然后制成标本放在了花花草草上面吗？没有。
学习这件事，不能只学它的形式，妙就妙在要得它的精髓。
汪曾祺先生是怎么做的呢？有一天，他家里来了个客人，然后他就特别忙活。为了招待客人，他把小萝卜削了皮洗干净、切成一块一块的、然后蘸了蜂蜜、插上牙签、端到客人的面前，结果，客人一个也没吃。他的女儿看他忙活了半天，就抱怨他：“你还不如削一个苹果呢。”汪曾祺很不满意：“苹果有什么了不起，我这是蜂蜜小萝卜，多风雅。”
你看，“风雅”这个词才是汪曾祺先生正确的打开方式。在他来看，吃什么并不重要，吃没吃也不重要，重要的是这件事风雅。你可能会说，这也太不接地气了。可是想想看：假如，你真是吃了那个苹果，你还会记得吗？为什么人们会对那个没有吃一口的蜂蜜小萝卜念念不忘呢？因为，它提供一种美。我们除了吃饱肚子，还要愉悦自己，所以，美和美食缺一不可。
看到这里，你可能会说：“沈复和陈芸真的是一对很浪漫的人，那浪漫都是要有条件的，对吗？”我们通常会认为，如果没钱、没闲，我的眼前只有苟且了，怎么样才能浪漫呢？
以现在的眼光来看，陈芸和沈复是一对生活艺术家，那么，生活艺术家是怎么样看待钱和好日子之间的关系呢？
我们先来说说陈芸和沈复到底有没有钱，他们到底过着什么样的生活？
沈复出生之时，他们家应该算是个体面人家，他也过了几年公子哥的好生活。后来，由于父母反对，这对夫妻被逐出家门，之后的生活困苦潦倒。
据沈复在书中记载，他们困苦到什么程度呢？吃饭都成了问题。因为饥寒交迫、生活没有着落，他们把自己的儿子交给别人带去打工，早早地离开他们，最后还早早地过世了。他们把自己的女儿交给人家去做童养媳。
此外，沈复大雪天徒步去跟别人要债，因为家里过不去，没有米下锅了，只好去讨债。夜半借宿土地祠，只能坐进去半个身体，鞋袜湿透。这里，你可以看出多么窘迫和困顿：一个文人，一个这么要面子的人去讨债，而且要不到这个债就誓不罢休。可以想见生活真的已经到了“被逼无奈”的程度了。
他们的女儿青君，大冬天穿着单薄的衣服，站在那里瑟瑟发抖，你问她，她还说：“不冷不冷。”孩子的强颜欢笑更加让人觉得落魄心酸。
所以，你能说他的日子过得好吗？他可能连我们普通人都不如，有些年轻人还能啃老，可他家人都不管他了。可是，即便这样，这对夫妇最动人的地方就在于他们从无怨言，而且在这样的状况下，他们依然能把日子过得兴致勃勃。所以，我也很好奇：你的这个高兴劲儿到底是怎么来的？
书中有一个例子：一次野餐，穷人家怎么请朋友吃饭呢？按照芸娘的要求，还要吃得很风雅。那么，这怎么做到呢？
有一次，油菜花盛开的时节，沈复想和朋友一起去野餐，因为野餐的话，所有的东西都是自己准备的，那就可以量力而行。所以这真的是个很聪明的想法。但是，他们还是遇到了挑战：苦于郊外野地没有酒店之铺，“若带食盒前往，想必到时，茶菜酒饭俱凉，对花冷饮孰无意味。”你看，虽然不是很富裕，但是要求不能放低。
沈复的意思是说，如果我们到郊外去，边赏花边吃东西、喝酒，那带去的东西到地方就都冷了。油菜花开的时节，天气还属于有一点薄薄的寒意，所以他说：“这样的话，岂不是让人觉得有点败兴吗？”朋友怎么说呢？朋友说，在看花之处就近找个酒家，或者赏花之后归来再饮酒。结果，大家左想右想都觉得不够尽兴。
我们就可以看到：他们从来没有妥协过。不妥协的是什么呢，是对审美的极致状态没有妥协过。比如说，我能够拿到一百分，那我绝不考九十九，这就是审美式学霸。
那既然这条路走不通，只能回去了，但终究意难平。这个时候，我们最厉害的生活艺术家芸娘就上线了。她说：“你看街上有馄饨挑子，挑着担子，那个馄饨不都是热的吗？担炉炉灶齐备，我们就租一个这样的馄饨挑子，提前烹制菜肴，到野餐的时候再加热。”
沈复觉得这个主意很妙，但他又担心：即使酒菜两全，烹茶又是很不方便的一件事了，怎么样现泡茶呢？芸娘总能想出办法。她就建议带一个砂锅，悬挂在灶中加柴火烹茶。如此，茶、酒、菜、花一时齐备。你看，为了吃喝有样，芸娘的智慧在这儿表现得淋漓尽致。
最后是什么样的结局呢？
“众人次日携席垫前往，坐于柳荫之下，蜂蝶乱飞，使人不饮自醉。先烹茗，饮毕，暖酒烹肴。游人见之，无不羡为奇想。”
第二天，大家都去了以后，坐在那个柳荫下面，看着眼前的花，油菜花开很香，蜂蝶都来了。他们先喝茶，热热的，接下来再暖酒，最后把菜肴打开。往来赏花的人或者过路的人看了以后，都说你怎么这么有办法，这件事也可以做得成？
你想，被夸的沈复，心里有多得意。他肯定觉得，我的芸娘真是好风雅。芸娘呢，也许只是微笑着不说话，但她心里面想必也非常得意，这个好办法可是她想出来的。
看到这里，大家都会想：如果我像芸娘一样想想办法，那我们的生活不就处处都是李子柒了吗？
对呀，有时候，我们纠结面包和爱情到底应该先有哪个，嫁给房子还是嫁给爱情呢？那么，在真正的生活艺术家那里，这样的选择根本就不存在。这有什么难呢？我们生活所缺的绝不仅仅是银子，只是缺少一颗有趣的心灵。
看到这里，我们就会知道：为什么有那么多人深爱芸娘了。这样一个女子，是让人心服口服的。在居家过日子上，她表现出了自己的聪明，还表现出了自己的主动。不管遭遇什么样的状况——穷的、富的、潦倒的、还是被冤枉的，她都没有什么野心，也没有什么抱怨，只是一门心思地想着怎么样有趣。
这就要提到我们的第二个关键词：精神上的美学。朱光潜先生曾经说过一句话：“我不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。”
有时候想一想也是：为什么跟有些人说几句话，就觉得很费力，好像耗尽了一生的力气？
今年的TED演讲，最受欢迎的一个题目就是《再平淡无聊的生活也能变得有趣起来》。这两个词有没有打动你？“有趣”，这是最近特别热的一个词。我们当然既想有美好的皮囊，又想有有趣的灵魂，
但是，怎么样才能把生活变得有趣起来呢？有没有发现，其实，生活并没有对你做过什么，对吗？大部分人的生活都是平平淡淡的，你没有遭遇过什么狠手。但是，你就是觉得沮丧，觉得特别提不起精神来，觉得很佛性，好像要放弃一切；生活中少了那么一点点力气、少了那么一点点新鲜感。
那么，对比一下芸娘，你就会发现：不管她遇到什么，她不抗争。首先接受、认账；接下来她总是要想出一些办法来，会搞一点小怪，用点小幽默，脑洞开一开，就把这个日子变得有趣了。
芸娘为什么是这样一个人，她和我们有什么不同呢？
其实，有时候，伟大的天才并不是创造了什么了不起的东西，只是他的感受力和别人不一样。
比如说，看见星星，我们看见了以后会说：“哇！今天星星好多。”但是，梵高眼里的星空和我们看见的就不一样。当你看见那个大大的漩涡出现在眼前，它就像钉子一样钉在你的眼睛里面，你会觉得：“哇！怎么会有人有这样的感受呢？”
在书中就有一个例子：芸娘的荷花茶。同样是喝茶，芸娘做了些什么呢？夏天荷花初开的时候，芸娘用一个小纱囊装少许茶叶，条状的茶叶，塞满这个小纱囊；然后，在晚上荷花合拢的时候，芸娘就把这个小纱囊放在荷花的花蕊中间，这样，当花蕊闭合的时候；就把茶叶抱在自己的怀抱中；第二天一早，趁荷花还没有开放，就去花蕊中间把纱囊取回来。
你想，茶叶经过荷花一晚上的香薰和怀抱，它的气味就非常美妙。这个时候，再用上好的水来冲泡它，就得到了大家交口称赞。
我少年的时候，第一次读《浮生六记》，爱情倒没有打动我，倒是这个细节打动我了。我是一个行动力很强的人，立即就照着这个方法去做：找不到纱布怎么办？我把那种有白纱布口罩剪成一块一块，包着茶叶；然后用小细线把它缠紧了；怎么去找荷塘呢？我是西安人，西安有个特别著名的山，叫终南山，老子就是在这个山里修行的。有一天下着大雨，但是是荷花开放的季节，我奔到终南山脚下，听说那里有十亩荷塘。后来果真找到了。
我到的时候，雨已经停了，但是全身被淋得湿透，我就把三个小小的纱袋放在那个荷花蕊中间。还折了一片荷叶当伞倒挂在头上。因为太疲倦，荷花池旁边有一个残破的小亭子，上面的红漆已经剥落了，我还躺在那儿睡着了。后来醒过来的时候，就看见一只白鹭从荷叶上面飞过去。
那一天，茶叶最后到底有没有沾染荷香，我现在已经不大记得了。但是，大费周折地去做这件事，它成为我青春时期特别美好的一个记忆。直到现在，我还记得当时的情景：怎么赤脚踩着雨水把纱囊拿回来的情景。我还把它写在了自己的小说里。
所以，有些美是你一旦相遇就不会忘记的。“斯人如彩虹，遇上方知有。”如果生活中处处都是实际的高墙大院，没有任何一个地方让你透一口气，让你怦然心动，你说那有多遗憾？
有了不顾一切模仿酝酿制作荷花茶的过程，领略过那般滋味之后，后来再看到朱子的一首诗，立即唤醒了我的记忆。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”
这首诗是什么意思呢？你可以把它想象成一幅绝美的画面。半亩方塘就是人的心地，你的心地清平如镜，倒映着你所看到的一切——天光或云影。所以，看见花，那你心里就有花；看见佛，你心里就有佛；你看见的都是不快乐，心里怎么会开心呢？
说到这儿，我们就想到古人的造字其实是意味深长的。为什么你的心中或眼里体会不到趣味，你的感受力为什么会那么差呢？比如，我现在讲至此，有人会说：“我没感受，我听你说荷花茶也没感受。”但也有人立即就跳起来，说：“哇！我也想来一个荷花茶。”这就是人和人的区别。
我们来看：你有没有两个“mang”字？第一个盲，是盲人的盲。这个字，上面一个亡，下面一个目。眼睛死了，人就看不见了。另外一个忙，是忙碌的忙。这个字怎么看？竖心旁，一个亡，心死了。人太忙，心都死了，一点都不空灵了。你还哪里体会得到乐趣呢？所以，吴冠中先生曾经讲过：“我们现在文盲没有多少了，但比文盲更可怕的是美盲。”
如果想要成为一个有感受力的人，你先要在自己的字典里，把这两个mang字找出来，在它们旁边重重地打一个问号。这个问号的背后有一个参照，就是芸娘。
你跟芸娘比起来，是盲还是忙呢？物理学上有一个定律：“两个物体不能并存于同一个时空。”这个定律放在生活美学上也讲得通，就是说，如果你的心里塞了太多的东西，你一心二用，最后你什么都得不到，你感受不到趣味。
这就是我要讲的第三个关键词：自然的美感。
你听过雪落下的声音吗？我问这个问题的时候，你会不会咯噔一下？你问雪落有声音吗？其实，这个问题是我一个朋友问我的。他是一个音乐导演，他在青藏高原建了一个世界上海拔最高的录音棚。
在那里，他录下了雪花落下的声音。如果你到过那样的地方，你就会知道，雪花不是一片一片的，它是重量很足的。因为干燥，雪花像是雪粒子，它会叮叮咚咚地打下来。由于非常密集，雪粒子落在地上就有摩擦的声音，你就听到一层一层雪花沙沙地响着。
古人也有这样一首诗：“夜深知雪重，时闻折竹声。”夜深了，我就知道雪是很重的。为什么呢，因为我听见了竹子被雪压断的声音。所以，只有心特别静，五官都全部打开了，你才能感受到人和自然之间那种非常美妙的呼应。
但是，在我们日常的生活中，感受自然不是一件容易的事情。三毛发明了一个词，叫塑料儿童。怎么讲呢？有一次，他们计划很久去一个地方旅行，认为这将是完美的旅程。他们带着几个孩子，到了目的地之后，三毛说：“我以为他们会第一时间冲向沙滩，去抓沙子、捉螃蟹、拿望远镜看很远的地方，可是他们没有，他们躲在房间里面打游戏。”
后来，三毛跟他们讲：“你看，这个落日好美。”他们 说：“哦。”她说：“你看，沙子踩在脚上是这种感觉。”“哦。”“你看，那朵云像什么？”“哦。”三毛说：“这个时候，我发现他们不像是有血有肉的人，他们像是塑料儿童。”
想一下：我们身体里面有没有塑料的一部分呢？我们约朋友吃饭时，说：“好久没见，一定要聚一下。”大家围着一个火锅，像孔雀开屏般拿出手机，闪烁着星光。我们睡觉前最后一件事是看手机，醒来第一件事是看手机。
但是，陈芸跟沈复会是什么样的呢？我们想象一下：沈复醒来第一件事，一定是去看芸娘，“你的睫毛怎么这么长？”临睡前的最后一件事，也许是亲一下，也许是晚安；总之，它是人和人之间的对话，是有感情的交流，不是人和机器的对话。
对比他们的生活，我们到底缺了什么？我们什么都有了，但是我们忘掉了自然。我们过得很无趣，太匆忙。
有一年，我和几个朋友一起到毛里求斯旅行。有个朋友的儿子，十几岁的少年，非常漂亮英俊。到地方以后，我们去潜水出海，这个孩子不肯跟我们去，他要躲在房间里面打游戏，然后他叫外卖。每天爸爸回到酒店第一件事，就是给他签账单。他爸爸非常生气，忍受了几天之后，他们就发生剧烈冲突。
父亲很沮丧地跟我说：“我打了他。”我跟他讲：“你应该扇自己一耳光。为什么这么说？孩子就是你的镜子，你喜欢看书，你的孩子就喜欢看书；你喜欢打麻将，你的孩子就喜欢打麻将。你从来没有带他去感受过自然，你没有带他远行；你不认为清晨的第一滴露水掉下来是美的。那怎么让你的孩子体会到这些？
所以当我们大人慢慢地变成塑料制作的，那我们的孩子也就跟随我们，变成了一个真正的塑料儿童。”
所以，成年人是最应该从《浮生六记》中对照和修正自己生活美感的人。成年人听到这里，会觉得好羞愧，觉得我好累，怎么对我要求那么高？
那应该怎么做呢？对，《浮生六记》这本书还是一本操作指南，它告诉了你怎么做。
沈复和芸娘一年四季怎么过呢？书中有非常详细的描写。我读一个片段给大家听：“晓月时，对窗翻卷，你在一边呼呼睡去。”——月亮升起来的时候，在窗边看书，你在旁边流着口水睡着了；
“夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。”——夏天我们要出去划船，用荷叶做伞，哪怕在船上小小地睡一会儿，非常开心；
“秋日远足，最好迷失而不知归途。”——秋天一定要出去走走路，爬爬山，甚至到湖边散散步，感受自然的更迭，最好是善于走路不怕迷路，这样才能够真正体会下人和自然之间的关系；
“雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕，足矣。”——下雪了，我们两个依偎在一起，彼此取暖，听着雪落下来的声音，这样过就非常好了。
听到这样的句子，你会觉得好美。它难以做到吗？并不是。如果你每天肯花十分钟的时间，去看看天上的云，你会成为最美的人。为什么呢？因为，那一刻你是无欲无求、脑子里无任何杂念的，这个瞬间的内心会变成你凝固的表情，这个表情就是你的相貌。
所以说，相由心生。三十岁之前你长得美，是父母给的，感谢家族基因如此强大；三十岁之后，你的这张脸和气质，是你一刀一斧雕刻出来的作品。所以，你想成为怎样的人，就看你心里对自己有什么样的要求。
很多读过《浮生六记》的年轻人说：“哇！古人的生活真美好，那么缓慢，充满了诗意。我们现在的节奏太快了，压力太大了。”的确如此，但是，沈复和芸娘也有他们的压力。
而快慢这件事，我一直觉得有两个时间。第一个时间是生理上的时间：就是王小波说的那句话，生活就像是重锤，一锤一锤落下，我们就是被锤的牛，不可避免地衰老下去。这就是衰老带来的最糟糕结果——我们不可避免地渐渐平庸下去。但是，沈复和芸娘怎么依然那么轻盈呢？直到最后，芸娘40多岁过世，她留在我们心目中的印象是轻盈的少女感。为什么会有这样一个结果呢？
我认为还有另外一个时间是心理上的时间：如果你的心理是一个年轻人，身份证上的那个数字并不怎么能够局限你。这也是芸娘能把普通日子过得那么有诗意、有远方的原因。
夏目漱石有一段话讲得特别好，他说：“人生20，而知有生的利益。”就是说，人到了20岁，就知道生命中有什么好处；可是到了25岁，“而知有明之处必有暗。”就知道生命带来的不仅仅是好处，还有很多代价，有明就有暗，有好就有坏；那么，到了30岁，“更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”也就是说，不管我们想要过上什么样的生活，都是有代价的；不管我们想要付出什么样的代价，它都是有好有坏的。
《浮生六记》这本书，虽然只有薄薄的几十页，而且它全是碎片式，它也没有什么惊天动地的记录，你随时可以拿起来看几页，在厕所上看、在排队时看或在临睡前看上几页；但是，如果你能从这几页里看到一些细碎的片段，把它变成自己的现实，听见自己滴滴嗒嗒的心理时间，生活就会渐渐地慢下来、美好起来。
可能这就是阅读这本书带给我们最大的收获。所以，天地无言，万物万事要为自己代言。希望你的声音里不仅仅只有今天，还有《浮生六记》。