《论语》卷10乡党第十诗解3住行坐卧待人必礼
题文诗：
席子不正,不坐下也.乡人饮酒,杖者出也,
斯乃出矣.乡人傩也,孔子朝服,立于阼阶.
问人他邦,再拜送之.康子馈药,拜而受之,
曰丘未达,不敢尝也.马厩也焚,子退朝曰:
伤人乎焉?而不问马.国君赐食,正席先尝.
君赐腥肉,熟而荐之.君赐生物,必先畜之.
侍食于君,君祭先饭.疾也君视,东首而加,
朝服拖绅.君命召之,行不俟驾.入太庙也,
每事必问.朋友死亡,无所归曰:于我殡之.
朋友之馈,其虽车马,非祭肉也,受而不拜.
寝而不尸,居而不客.见齐衰者,虽狎必变.
见冕瞽者,虽亵熟悉,必以礼貌.凶服者式,
式负版者.有盛馔必,变色而作.迅雷风烈,
必变神色.升登车必,正立执绥.车不内顾,
疾言亲指.色斯举矣,翔而后集.孔子见曰:
山梁雌雉,时哉时哉.子路拱之,三戛而作.
【原文】10·12 席(1)不正，不坐。
【注释】(1)席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。
【译文】席子放得不端正，不坐。
【原文】10·13 乡人饮酒(1)，杖者(2)出，斯出矣。
【注释】(1)乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。(2)杖者：拿拐杖的人，指老年人。
【译文】行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
【原文】10·14 乡人傩(1)，朝服而立于阼阶(2)。
【注释】(1)傩：音ｎｕó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。(2)阼阶：阼，音ｚｕò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。
【译文】乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
【原文】10·15 问(1)人于他邦，再拜而送之(2)。
【注释】(1)问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。(2)再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。
【译文】（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
【评析】以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
【原文】10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”
【原文】10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。
【原文】10·18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥(1)，必熟而荐(2)之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【注释】(1)腥：牛肉。(2)荐：供奉。
【译文】国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
【评析】古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。
【原文】10·19 疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。
【注释】(1)东首：头朝东。(2)绅：束在腰间的大带子。
【译文】孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。【评析】孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。
【原文】10·20 君命召，不俟驾行矣。【译文】国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。
【原文】10·21 入太庙，每事问(1)。
【注释】(1)此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。
【原文】10·22 朋友(1)死，无所归，曰：“于我殡(2)。”
【注释】(1)朋友：指与孔子志同道合的人。(2)殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。
【译文】（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
【原文】10·23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
【评析】孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
【原文】10·24 寝不尸，居不客。
【译文】(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
【原文】10·25 见齐衰(1)者，虽狎(2)，必变。见冕者与瞽者(3)，虽亵(4)，必以貌。凶服(5)者式(6)之。式负版者(7)。有盛馔(8)，必变色而作(9)。迅雷风烈必变。
【注释】(1)齐衰：ｚī ｃｕī，指丧服。(2)狎：音ｘｉá，亲近的意思。(3)瞽者：盲人，指乐师。(4)亵：音ｘｉè，常见、熟悉。(5)凶服：丧服。(6)式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。(7)负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。(8)馔：音ｚｈｕàｎ，饮食。盛馔，盛大的宴席。(9)作：站起来。【译文】（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
【原文】10·26 升车，必正立，执绥(1)。车中，不内顾(2)，不疾言(3)，不亲指(4)。
【注释】(1)绥：上车时扶手用的索带。(2)内顾：回头看。(3)疾言：大声说话。(4)不亲指：不用自己的手指划。
【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
【评析】以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。
【原文】10·27 色斯举矣(1)，翔而后集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，时哉时哉！(4)”子路共(5)之，三嗅而作(6)。
【注释】(1)色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。(2)翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。(3)山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。(4)时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。(5)共：同“拱”。(6)三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音ｊù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。（朱熹注）【译文】只见人们有少许颜色不善，便一举身飞了。在空中回翔再三，瞻视详审，才再飞下安集（朱熹及钱穆论语新解注）。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，懂得得其时宜呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
【评析】这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。