《论语》宪问篇第十四（十六）

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【译文】

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

【摘抄】

管鲍之交，公子纠与小白兄弟争位都是历史典故。齐国政乱，管仲、召忽保护公子纠逃到了鲁国，鲍叔牙保护小白逃到莒国。管仲为堵截小白抢先回国，一箭射中小白的带钩，小白假装倒地而死，管仲信以为真派人回鲁国报捷，后来鲁国慢慢送公子纠回国，小白兼程赶回被拥立为国君，也就是齐桓公。齐桓公即位以后发兵攻击鲁国，鲁军败走，鲍叔牙写信威胁鲁国，要求杀死公子纠，囚送管仲、召忽，鲁人害怕杀死了公子纠，召忽自知难以免死而自杀，管仲被囚送回齐国后，鲍叔牙非常赏识管仲才华而推荐给齐恒公，最终帮助齐恒公成就春秋霸业。从事情发展过程看，管仲为公子纠虽然尽力了，但因为受迷惑而功亏一篑，从情理上他应当内疚而自杀取义，但他与鲍叔牙相交至深，仍抱有求生的一线希望，后来被齐恒公重用后，用毕生才华来辅助君主创建伟业，做出了很大的社会贡献。这句话讨论的核心是仁与义的关系，人都渴望生存，舍身取义要区分情况，若为国为民利益必需牺牲，那就坦然英勇赴死，如果不是罪不至死或不得不死，还是要珍惜生命，通达之人求生而避死，不以教条处世，否则就如尾生抱柱之死的愚信典故成为笑谈。

【感悟】

君子不畏死，但要死得其所，比起个人的生死，造福天下苍生更有价值，更有意义。