先秦儒家论友之道

友，是一种中华伟大的精神。这种精神不仅仅是中国人在探究，整个世界都在为之努力研究。从中国先秦儒家一直到国外的著名政治家西塞罗，都一直在完善友。其中中国儒家的友我们还沿用到至今，发扬光大。今天我们重点讲的就是中国的儒家论友。

最初开始有一点系统化的友是西周时期的友，西周时期的友与我们现在的友很不相同，当时的友是有血缘关系的友。也就是说我们俗称找朋友就是在自己的种族中找朋友，找与自己有血缘关系的人作为朋友。当时的种族就是一群同姓的人住在一起，家家之间是有血缘关系的，一个种族之间的血缘是不得外配的，那就等于家家户户都是亲人的。所以说西周时期的友是束缚在血缘关系中的。当时的交友是同意上下关系，和平等关系的。也就是说可以和比自己大一点的小一点的人交朋友的。

再后来，到了春秋时期了。这时的友就是我们现在沿用的友了，这时友的体系已经很完全了，而且还与西周时期的友不一样了很多。其中最大的不一样之处就在于交友的对像变了，西周时交友只能和自己的族人交朋友，而现在儒家的朋友就可以是所有人了。现在的友向世界开放了。那么在普天之下要怎么找到一位和自己能成为朋友的人呢？

首先，交朋友一定要交一个君子。在儒家的观念里，君子就是有德行的人，就是好人。交到好的朋友的话会让自己的品德更加高尚，更加完善。还可以让你的这位朋友帮助你解决你解决不了的难题。而且君子的胸怀很广，从来不会与朋友来计较小事情的。

那么我们都知道了要交一个君子，那我们怎么让君子和自己成为朋友呢？

首先，一定要让自己的品德高尚起来。自己的品德高尚起来了之后还不一定是自己去找别人为朋友，还可能是别人找自己为朋友呢！不过，首先交友的原则就是自己的品德高尚，让君子认为你和他是志同道合的人，自然能成为朋友了。这也是交往的基础。

其次，不要依仗自己的权势来交朋友。不是说自己很想和一位君子交朋友但是那位君子觉得你们志不同道不合你就可以用金钱来买来你们的友谊，从使让他必须与你为友。也就是说，你就是再有钱但是别人不想和你为友你也不能通过自己的权势强迫别人与自己为友。

最后，就是如何与朋友相处了。

首先要对朋友尽忠恕之道，忠之道就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，翻译过来的意思就是先秦儒家论友之道所说的：“要成全朋友的好事，出门要宣扬朋友的美德”。这就是我们对朋友的忠。恕呢按孔子的话来说就是：“己所不欲，勿施于友”。自己的不兴不要施加到朋友身上。

其次就是诚信了，诚信是一个人在社会中的通行证。言而有信也是人的仁的根本，答应了什么事情就要去进行诺言的兑现才会让别人更相信你。自己以后对朋友提出请求时朋友才会答应。

最后，也是君子交朋友的最终目地——以友辅仁。以人之长补己之短才是朋友的真正目地，而不是朋友带着自己吃喝玩乐。君子以文会友不单单只是去分享文章，而是和朋友互相切磋，互相交流一下互相的思想。

友，还值得我们去发扬光大，去为之添枝加叶，去把他传承下去。