前言:《悲伤逆流成河》这部反校园暴力电影在2020年8月14日复映。这部电影有句口号就是:“没有旁观者，只有施暴者”，目的就是告诫世人明哲保身也是错的。其实旁观者何尝没有读过马丁尼莫拉忏悔诗？然并卯，他（她）们依然明哲保身还像钱谦益那样找出“水太凉头皮痒”之类的借口。归根结底，是因为社会仅仅把明哲保身视为道德问题，而不是找出明哲保身的根源。本人特地当一个思想界的江湖郎中，诊断旁观者明哲保身的病根，并尝试为此开出恢复中国人血性风骨的十味药。如果觉得我开错药方或漏开药方，欢迎指教。
中国人现在还有没有血性和风骨，还是个疑问。但我知道网上流行这样的救命指南，说要是遇到坏人侵害，不要喊救命，要喊失火了，还要破坏周边的物品让物主介入。这样的救命指南，真让人感到哭笑不得。可仔细想想，要是一个民族被抢劫都选择舍财保命，何谈见义勇为、保家卫国？
如何让中国人重新拥有上古时代的血性和风骨？我思考了好久，大概要服用这十味药:
第一味药:摒弃宗教糟粕，相信正义要靠努力加实力换取。
有些人说中国人没有宗教信仰，所以世风日下。我认为，任何宗教信仰都是有糟粕的，这些糟粕被封建统治阶级利用了就会沦为麻醉人民的精神毒品。
比如基督教的宽恕论，基督教《新约》主张谁不宽恕敌人，谁就不配得到上帝的宽恕，与《旧约》大相径庭。佛教主张人的今世苦难源于前世作恶，所以要在今世忍耐，为来世积功德，欺凌者自有今世报或来世报。当然愚民的还有纳粹思想和极左思想。这些糟粕可以让人民失去血性甚至人性。
有人问，如果宗教不能解释“恶人当道好人没好报”，到底什么才能解释这现象？这就要从科学的角度解释了，按主流的进化论，人类由猿类进化来的，人也就是高级动物，本来就带有弱肉强食的基因。也就是说，正义是要靠努力加实力换来的，即使有神明也只会帮助自求正义者。兽性也是人性的一部分，不反抗不报复看似反兽性，其实就是反人性的伪道德。大文豪鲁迅看透了伪君子宣扬伪道德的别有用心，所以有一金句：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿与他接近”。
第二味药，相信人人生而平等，不要自视甚高。
中国几千年皇权官权的压迫，使大多数国民不多不少都有一点奴性。有些人在大人物面前唯唯诺诺，然而心里却自视甚高，明明是小人物的命，却认为世界少了自己会停摆。所以这种人会看不起不如自己的人，明哲保身也就是必然的。校园漫画《阿衰》里头阿衰和金老师假称被追杀，求大脸妹收留，大脸妹一开始就拒绝，理由是“自己是好学生，要活着为世界作贡献”。大脸妹就是典型的明哲保身自大狂。
人类源于动物，但毕竟有别于动物，正因为人类有弱肉强食的本能，所以人类必须信仰人人生而平等的思想来克制这种本能。春秋时代思想家李耳《老子·道德经》第七十二章有句话“是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也”。意思是圣人自知自爱，不显摆不抬高自己。反过来说，人要是自认伟大，那他（她）就是假伟大。真正看透生死的明白人，不会以天降大任为由变得明哲保身。无论自己多出色，也会把自己和他人视为人类，认为世界缺了自己还能继续转。
俄罗斯的彼得大帝，他励精图治，把俄国建设成为欧洲强国。他有一次外出看见有士兵落水，于是他不顾严寒亲自救人，最后得了肺炎而牺牲。如果他不救人，他活着也许能做更多的事，但他没想到那么多，只知道士兵的命也是命，救人是出于他的良知，这就是他最伟大的地方。他的继任者也像他那样励精图治，把国家治理得很好。
第三味药:相信人终有一死，相信世界有比生命的价值更重要的事物。
中国是个无神论国家，无神论认为生命只有一次，应该好好珍惜。所以我们确立了生命至上的价值观。
无神论的生命观，固然摒弃了宗教迷信。但是生命至上的价值观，却很容易滑向一个极端——欺善怕恶贪生怕死。大家都说生命只有一次，它比财富还重要，所以被抢劫要舍财保命。问题是一个人自身被抢劫时选择舍财保命，又何谈见义勇为、保家卫国？强盗侵犯的岂止是生命和财产呢，还有人的尊严。一个人选择反抗抢劫，实质是维护生命的尊严，维护私有财产神圣不可侵犯的天理。无论人的生命能否重来，人终有一死是事实，总要死得其所。即使反抗抢劫牺牲了，也是重于泰山，不应该被嘲笑被否定，否则人类就陷入是非不分的犬儒之境了。
我们说的生命至上，应该是珍惜并保护他人的生命，无论生命可否重来。对自己而言，应该要明白人既然无法避免死亡，就应该思考怎么样才能死的其所。然后你会发现，有很多事物比自己生命更重要，比如尊严、自由、正义……只要明白人的肉体不可能永生，但价值却是可以永垂不朽。自然会看淡生死，不枉来人世走一遭。
当然，看淡生死不是特别容易的事，有人牺牲就要有人传承价值。但是人有别于动物之处，在于可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。如果你不能勇敢，至少不要一边吃人血馒头一边嘲讽牺牲者。要知道，没有缺陷的苍蝇还是苍蝇，在鲜血旁嗡嗡乱响只会让人生厌！
第四味药:反对以虚伪的“家庭观念”作为懦弱的借口，把伦理和公理分清楚。
有人会说，有家庭观念不正是中国人的优点吗？为什么家庭观念会成为虚伪的呢？还要打引号？
因为中国人的家庭观念，它太容易被邪恶势力利用了。中国的恶势力，无论是官家的还是民间的，都热衷于灭门。这种卑劣的手段，恐吓人的效果是非常恐怖的。即使不灭门，人们在孝道的影响下担心自己牺牲了，家人会非常伤心。
江歌救闺蜜牺牲后，有人居然说什么要是救人牺牲了，家人会很伤心，说什么义气不如“家庭责任”。他们认为要“顾及家人”不要像江歌那样“多管闲事”，像刘鑫那样苟活也是应该的。如此把家庭观念歪嘴念经，不把人性折腾变态了犬儒了，那就怪了。试问一个民族，要是人人被抢劫了都以“家人等你回去”为理由而舍财保命，何谈见义勇为、保家卫国？
大家如果读过林觉民的《与妻书》，都会被林觉民的铁汉柔情所感动。因为林觉民把顾家的归顾家，正义的归正义。这与杨武眼睁睁看着妻子被杨喜利强奸而不敢去救，然后以什么“家庭责任”为借口来狡辩，形成了鲜明对比。
株连是坏人的套路，好人当然不能学习，但可以在保护好家人的前提下破解之。好人们必须要记住这五条定理：一，世间有些事不能讲太多伦理，只能讲公理，伦理是伦理，公理是公理。二、英雄连累全家还是英雄，盗贼偷一元钱还是盗贼。三、不讲公道天理谈家庭责任都是耍流氓。四、埋怨正义者连累自己的人，死了活该。五、恶人本身是赌全家性命作恶的，没有资格指责正义者连累全家。
第五味药:全民习武，最好一人一本武林秘籍。
孙中山先生有一金句:“无论是个人或团体或国家，要有自卫的能力，才能够生存”。试问一个校园暴力的苦主，他（她）需要卧薪尝胆勤练武艺才能复仇，这期间怎么见义勇为？要知道世人明哲保身的问题不仅是道德问题，还是能力问题。如果没有自卫能力，被欺凌了有没有命留着告状还是未知数，更何况凶手们还会找法律漏洞。
有人说，自己没有钱没有时间去拜师，如何习武？我觉得这不是理由，毕竟身在现代社会，各种武林秘籍和格斗视频还是垂手可得的。现在的跆拳道也是一个星期两节课，其余时间你自学。
也有人说，功夫再高也怕菜刀。实际上，格斗教练也不鼓励徒手夺械，只是把徒手夺械视为万不得已的反抗。练武不仅仅在于防身，也在于健身。实在不放心，可以带双节棍上街，双节棍还没有列入管制器械呢。
因此，我建议国家在九年义务教育阶段普及自卫术。毕竟自卫术跟英语不同，自卫术在任何地方都可以学会，而英语只有在英语环境里才能真正学会。
第六味药:以严明的法治，保护受害者和见义勇为者。
稍有人性的人看了《刑法》的第十七条和《未成年人保护法》的第三十八条，都想把立法者的全家臭骂，质问他们是否明白“有才无德危险品”这个真理。所谓对未成年人教育为主惩罚为辅，也就是一个最悲哀且最无耻的笑话。再看看美国，刘怡然被同胞霸凌，加州司法机关雷厉风行，把凶手翟芸瑶等人投进大牢。这才是真正的为人民服务。
当然，对少年犯从重判刑，只能是事后的补偿。对受害者和见义勇为者的事前保护则是必不可少的。美国的证人保护计划和中国纪委监委允许匿名举报就是最好的例子。要知道，这世界圣人凤毛麟角，司法机关往往要依靠常人配合办案。即使证人是圣人，也要顾及家人的安危。所以证人没有必要成为圣人，只需要配合执法者办案以及遵守证人保护的规矩就够了。
有些人反对匿名举报，说匿名举报制度让小人可以诬告陷害。实际上，反对匿名举报的人看到罪恶，未必有勇气实名举报。他们很有可能是干了坏事不想被人举报。古代封建统治阶级蔑视举报人的人权，所以禁止匿名举报。古人普遍明哲保身，也和强制实名举报制度有关。人类社会的进步，在于政权以保障人权为宗旨，对抗邪恶越来越容易，所以匿名举报制度是执法部门打击罪恶的必需品。如果有诬告陷害，以现代的刑侦技术是可以调查出来的，所以大家不需要对匿名举报制度过于担忧。
第七味药:摒弃计划生育，主张生育自由。
计划生育最大的危害，在于让国家有大量的独生子女。这些独生子女一旦牺牲了，将是家庭的灭顶之灾。难怪中国家长为什么会“教育”孩子明哲保身了。我们都说有国才有家，而国正是一个个家组成的，没有家，哪有国？更何况在计划生育的情况下给外国人居留权，难免有腾笼换鸟之嫌。我觉得对独苗空讲多少血性风骨，都不如让独苗可以自由生育让家族枝繁叶茂更靠谱。以色列陆地版图二万五千七百四十平方千米，尚且鼓励生育，何况泱泱中华陆地版图九百六十万平方千米？当然，生育自由也包括不生育的自由，既然公民应该有生育与否的自由，那么国家就应该以同性婚姻合法化取代计划生育政策。
第八味药:清算元清历史，纪念烈士激励国人。
明末清初学者顾炎武《日知录》卷十三“正始”一条说：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
按照顾炎武的标准，明朝兴亡，顶多是统治者的事，小百姓可以看戏。但清朝强迫汉人剃发易服，还大兴文字狱，那就是破坏中华文化亡天下了，小百姓就应该反抗。元朝作为蒙古殖民帝国，它殖民统治中国九十八年，还没有彻底毁灭中华文化。而清朝统治中国两百余年，剃发易服文字狱则把中国人的风骨和血性毁灭了，让中国人只知道对皇帝对百官磕头，其余毒至今还没有彻底清算。
因为蒙古现在是独立国家，所以元朝无疑是中国亡国史。而东北现在是中国领土，所以清朝也算中国王朝，只不过它是汉族的受难史。我们要恢复中国人的风骨和血性，就要清算元清历史，纪念反抗元清暴政的先烈。具体的做法，就是政府不要被民族团结捆着手脚，应该允许反抗元清的影视作品出版。最好把农历八月初二日（明洪武元年明军解放大都纪念日）和辛亥革命纪念日（双十节）定为法定节假日，方便国人纪念反抗元清的先烈，以此激励国人。
第九味药:保障言论自由，才能避免指鹿为马。
指鹿为马是封建统治阶级的本性，当有人对封建统治阶级的愚民奴化教育说不时，封建统治阶级必然会将其投入监狱甚至对其满门抄斩。满清文字狱，把捕风捉影指鹿为马之恶发挥到极致，使不少人民噤如寒蝉不敢独立思考，进而心甘情愿被封建统治阶级的愚民奴化教育麻醉。
上古中国，有防民之口甚于防川的古训，有邹忌讽齐王纳谏的典故，有百家争鸣的局面。人民在敢言的环境不仅学会了独立思考兼听则明，还培养了为国为民的责任感，所以那个时代慷慨赴死之士自然就多一些。现代文明国家坚持政教分离言论自由，就是为了让人民成为公民而不是愚民。
第十味药:摒弃方孝孺精神，学习李贽精神。
君子们为了治疗国人的明哲保身病，于是拿古人说事，其中方孝孺求朱棣灭十族的典故就被君子们津津乐道。然而,我要提醒大家的是:拉方孝孺来说事,是拉错人了.理由非常简单,想当忠臣，自杀不就得了？当刺客也可以，何必非要拉第十族人陪葬？卓敬、铁铉、黄子弦、齐泰他们也不会对朱棣要求灭十族啊，解缙转为朱棣的臣子，也没有被唾骂啊。更何况方孝孺要是真骨骾，为什么他爹方克勤卷入空印案，他却不敢为父亲上书求情？
方孝孺精神宣扬爱国就是爱君王爱朝廷，本质就是封建统治阶级麻醉人民的伪道德。这种过高难度的伪道德终究要破产。伪道德破产了，人民不知道什么是真道德不相信有真道德，能不变得冷漠变得懦弱吗？中国人学这种伪道德，结果汉奸比日本侵略者还多。再看看二战时的苏联人和波兰人，是靠方孝孺精神抵抗纳粹德国的侵略吗？
我们不妨看看方孝孺之后的李贽，他举人出身，曾经在家乡泉州抵抗倭寇；在云南姚安任知府政绩斐然；然而他宁愿放弃破格提拔的机会，也要当一个饮酒吃肉的和尚；他在当时敢于为武则天卓文君点赞，敢于招收女弟子；被锦衣卫逮捕，还拒绝好友马经伦同行；他宁愿在锦衣卫监狱自杀，也不愿意被软禁……看看李贽的一生，再对比方孝孺的一生。你觉得哪一个值得你学习？哪一个更能让中国人有血性风骨？
最后我要说的是，这十味药方，其效果因人而异。它能增加多少见义勇为者，我也不知道。但总比头痛医头脚痛医脚来得更好。如果大家把这文章转发出去，说不定就能让校园暴力的加害者开始忏悔、受害者开始反抗、旁观者开始仗义。