《道德经》解析第二十章：独异于人。处世治商底层认知系列

【注释】

[1]荒：无边无际，形容很大。[2]未：没有，央：完结。[3]太牢：古代帝王祭祀时丰盛的筵席（同时用牛羊猪三牲）。[4]泊：淡泊。[5]兆：征兆、迹象。[6]沌沌：不清楚。[7]孩：通“咳”，形容婴儿的笑声。[8]儽儽：通“累”，疲惫。[9]遗：匮乏。[10]母：指“道"。

【译文】

　　对发生的事采取顺从和违拗的做法，相差有多远？对身边的人报以善或恶的心行事，相差又有多远？众人畏惧的事物，我也会感到畏惧。这种相互对立的现象在远古时期开始就是如此，似乎在后世也会永无尽头的存在。

　　众人是那样快乐，像是去参加丰盛的宴席，又如同春天里登台眺望美景。只有我对这些不感兴趣，也没有萌生欲望，我显得混混沌沌，就像一个还没会发出笑声的婴儿一样。显得疲惫不堪，像一个无家可归的人。

　　众人都为自己谋划，打算留下财富，只有我看似缺少智慧，经常穷苦潦倒。我这是有一棵愚笨之人才有的心啊！世人都是那样的明白，只有我是如此昏聩；世人是那样的聪慧，只有我是这样的糊涂。我就像那动荡不安的大海，像那飘忽不定的长风，不知何处是归宿。

　　世人都仿佛有自己的本领，都很有作为，只有我愚昧、笨拙，简直一无是处，我如此与众不同，因为我知道行事最高准则是遵循“道”的规律。

【解析】

　　本章是老子的思想独白，类似于一首诗，写作风格与其它章节大为不同，从结构上看，第一段说自己无奈出走。第二段谈自己与众不同的价值取向，生活态度不一样。第三段谈自己与众人思想不同，诉说生活孤独的苦闷，以痛呼自己的无所依归。最后一段说明了自己异于人的原因，明确要遵循“道”而不从众的原则。

　　老子常说思想观点超前，且还有一点“反文明”的迹象，因此他所在的时代里，老子本人并没有得以重用，他的思想也没得到推广。不管是史书记载，还是老子在《道德经》中的各种描述，都可以看出老子是一个不得志的人，他在阐明自己的观点同时，看到文明的发展与“道”的相反方向进行，发几句牢骚也属正常。

　　在常人看来，是非贵贱、善恶美丑是对立的概念，人们普遍偏好美好的事物，讨厌丑恶的事物。受这种想法的驱使，追求所谓美好事物时可能会不惜一切代价和手段，当得到时就欣喜，无法实现是就沮丧，因此任何开头都可能导致欣喜和沮丧两种相反的心情。而在追求美好的过程中，也可能用了丑恶的手段，我们应该如何来看待这种现象？

　　是非贵贱、善恶美丑之间的种种差别，都是人们按照世俗的眼光，主观判定而形成的，它并不符合“大道”，人们按照世俗主观判定形成的规则生活，必然是自寻苦头。有“道”的人则一切顺应自然，没有是非美丑的区别心，不刻意追求什么，就无所谓得失，也就不会有痛苦和烦恼。就不会让忧愁和烦恼影响到身边的人，也不会影响到后续的事物，幸福感也将得到提升。

部分图片与文字源于网络，如有侵权，请站内联系作者删除。