诗经——风——唐风——绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
绸（chóu）缪（móu）：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。
三星：即参星，主要由三颗星组成。
良人：丈夫，指新郎。
子兮（xī）：你呀。
刍（chú 除）：喂牲口的青草。
隅（yú）：指东南角。
邂（xiè）逅（hòu）：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。
楚：荆条。
户：门。
粲（càn）：漂亮的人，指新娘。
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是什么夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是什么夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是什么夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
绸缪，本意缠绕之意。《毛诗诂训传》解首句时曰：“绸缪，犹缠绵也。”从正面意思来讲是夫妻两人相互扶持，相互依靠，自有家室合欢之意。从反面意思来讲则是相互纠缠，互为羁绊，有纠缠不休之意。
本篇三章，重章叠句，每句仅换六字，却是层层递进，将意思一步一步引入更深层次，我们先来解字面意思，然后引入经典。
第一句，绸缪束薪，三星在天：薪、刍、楚，分别是指柴草、草料、小木材之意。束薪，束楚在诗经中常见，如扬之水中就出现过。这个词解起来有些难度，简单来说喻婚礼，与古时风俗有关。婚字解开，右边为昏，即为黄昏。古时婚礼一般风俗是黄昏举行，喻为阴阳交合之际，此为天作之合之意，而黄昏时分需照明，而古时蜡烛不是用的蜡油，而是一种火把，这里束薪，应解为薪烛。也就是说，从某一个角度来讲，开篇即讲出全文之意，就是在描绘一场于黄昏时分开始的婚礼。
束，与绸缪有些相近的意思。薪柴本是散开的，用带子束缚所以才成为一体。引申之意就是夫妻二人本不在一起，以婚礼而结为一体，这里的礼是指天作之合，此为天意。父母之命，媒妁之言则是不违人道。此为中华之礼义。
三星在天，三星在隅，三星在户：三星是指三颗亮星，《毛诗诂训传》曰：“三星，参（音身）也首章第二句为“三星在天”。“三星”，谓二十八星宿中之“参宿”。当“参宿在天”之时，谓其始现于东方，是夏历十月之时。当“三星在隅”，谓“参宿”现于天上之东南角，是夏历十一月以及十二月之时。当“三星在户”，谓“参宿”现于天上正南而直冲门户，是夏历正月中旬。三章所言之十月、十一月、十二月、正月，及初冬、冬末、开春之时，是万物藏孕生机、生机将发之季节，且无农事之举，是以适于婚姻也。所以，这里交代了时间。
第二句，今夕何夕，见此良人：良人，可解为良配之妻。这里有正时而娶之意，就是男当婚，女当嫁之时，顺应礼法。邂逅，有相悦之意，人海茫茫人无数，终遇此女而相悦，可以理解为此前二人并不认识，而终于今相遇而相悦。这是古时风俗所解。粲，有两种解法，一种解为三女为粲，即古时大夫的婚礼，是一妻二妾。另一种解法就是良配、美人之意。
在此引入古时的一些婚恋观，古时的婚恋观与当时的历史环境有关，这里只简单了解一下。婚礼首先是家室，另外是国事，家室中人丁兴旺则可以相互扶持，从而在当时的恶劣环境下得以生存。而国事则是国家人丁兴旺，家庭和睦，百姓方可安居，百姓安居而国兴旺，所以这里也有国事。另外，古时婚礼一般守的礼制就是父母之命，媒妁之言，夫妻双方不是因为情而在一起，也不是因为兴趣相投而在一起，而是按时嫁娶，重视“天作之合”则不违于天，重视“父母之命，媒妁之言”则不违于人。如果男女双方“自主婚恋”则置天与父母于无足轻重之地，而独以“情”而成矣。此情可解为，貌美、兴趣、才华、财富、权位、名利则不是婚之真意，因貌美而成婚者，色衰而终。因兴趣而成婚者，生厌而终。因才华而成婚者，才尽而终。因财富、权位、名利而成婚者，则终于财富、权位、名利。皆因不顺天道，不应人道而已。只有顺天人之道，行礼义之道，以真情束婚，才是婚之真意。
所以，本句的意思按上一句的解释说如果此篇是写婚礼的，那么这里就可以解为来闹洞房的人调侃新人，今天是什么日子哦，你可以得此良配啊。另一种解释为今天是什么时间，是三天在天的初冬\三星在隅的冬末\三星在户的开春，得以良配，美眷。
最后一句，子兮子兮，如此良人何：子兮，指男子，如此良人何？是指应该怎么对待此良人呢？这里有另一层意思，是古之礼法夫为妻纲的解释。也就是说，夫君应该怎么做，才能为妻子树立良好的形象，以徇礼制，兴家室。有德守礼之丈夫，必能善待其贤妻，从而“夫妇和睦”，有的守礼之丈夫，必能由此而担当起丈夫之责，既娶之以为妻，则真情相待，相敬如宾，有德守礼之大夫，必能尽职尽责于其家，亦能尽职尽责于其国。
那么，从字面之意来看，本篇就是一篇描述黄昏一对新人礼成的纪实故事。
诗序说：《绸缪》，刺晋乱也。国乱，则婚姻不得其时焉。
诗序何以解为刺晋乱，还是要说晋昭公，前文对晋昭公与沃地桓叔的故事有过交待，这里就不重复了。是以谓之晋乱。晋乱，则国君不能顾群臣，君臣不能顾百姓，所以才有婚姻不得其时，而其不得其时的说法，在文中就可以看到，上边对本篇的解释均为正面解释，如果以刺晋之乱来解，则可以说是今夕何夕，不管什么时候，只要遇良人，就可以成婚，不应天时，不应人伦，是以乱。
当然，本篇还有很多解释，却不出婚恋论。