《经学教科书》第十课 两汉《尚书》学之传授

秦代焚烧经学书籍，《尚书》在焚烧之列，到了西汉，只有济南人伏生懂《尚书》了。伏生将《尚书》传给晁错和张生，张生传给千乘人欧阳生，欧阳生传给兒宽，兒宽传给欧阳生的儿子，由此欧阳家世代传承《尚书》一直到欧阳高，这就是欧阳氏《尚书》学。

还有夏侯都尉在张生那里学习《尚书》后，传授给同族的夏侯始昌，夏侯始昌传给同族的夏侯胜，这就是大夏侯《尚书》学。

夏侯胜将《尚书》学传给从兄的儿子夏侯建，这就是小夏侯《尚书》学。

西汉时候，欧阳氏《尚书》学、大夏侯《尚书》学和小夏侯《尚书》学都立于学官。但他们所传的《尚书》只有二十八篇，这就是今文《尚书》，属于《尚书》中的“齐学”。

到了东汉，欧阳氏世代作为皇帝的老师，最为兴盛。

孔安国本来是向伏生学习《尚书》的，后来又得到了孔家墙壁中所藏的古文《尚书》十六篇，他将这些传给了胶东人庸生，经过五传到桑钦，后来刘歆特别崇信这个《尚书》。

东汉时，贾逵、孔僖都是世传古文经学。尹咸、周防、周磐、杨伦、张楷、孙期也是研究古文经学的，这就是古文《尚书》的流传，属于《尚书》学中的“鲁学”。古文尚书特有的十六篇没有师承（马融），所以研究和传承这十六篇的学者都没有注释可供参考，但是要注意的是，这里说的古文《尚书》绝不是晋代梅赜所献的《伪古文尚书》。

还有扶风人杜林，在西州得到了漆书《古文尚书》，也不是伪书，杜林用这些书教授了卫宏、徐巡等人，马融也教授杜林的这个《古文尚书》。郑玄向张恭祖学习古文《尚书》，又曾经在马融的门下学习过，也精通杜林的漆书《古文尚书》。马融为《古文尚书》作的传，郑玄为《古文尚书》作的注，都是用漆书《古文尚书》来解释《今文尚书》二十八篇（不是为古文十六篇做注）。

以上就是《尚书》在两汉时期传承的大概情况。

(以上这些资料的来源有：《汉书 儒林传》、《汉书 艺文志》、《后汉书 儒林传》及《汉书》、《后汉书》各个列传，《经典释文》、阎若璩《古文尚书疏证》、王鸣盛《尚书后案》、江声《尚书古今文集注音疏》《汉学师承记》。
近代魏源等人认为杜林得漆书《古文尚书》这件事是假的，并怀疑马融作的传、郑玄作的注，这个怀疑不正确，所以不用这个观点）