谁谓河广，一苇杭之——跟着杜保瑞教授学《庄子》

庄子外篇不一定能助于国家治理，但定有益于个人修心。它总是打破常规的认识，让你认知中规中矩、礼仪忠信的境界之上还有一种无知却中矩的境界。 所以《庄子》整个的作用就是解构，解构规则，解构价值，解构环境，进而解构对于自我的执着，到了这一步，人就获得了解放。​如果碰巧这个人是个君王，大概就可以达到“上如标枝，民如野鹿”的其乐融融的境界。

我记得以前在《无量寿经》中曾经读到：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明.风雨以时，灾厉不起.国丰民安，兵戈无用.崇德兴仁，务修礼让.国无盗贼，无有冤枉.强不淩弱，各得其所. ”这样理想的境界，这其中就包含着“心净世界净”的思想。

我在想，是否《庄子》也是这样的想法，从得道的角度来考虑，说不定也有一定的道理。但是，好像现实当中一直没有出现这样的景象。 但无论如何，天道篇中描写的那种“圣人之静”，还是很令人神往，描写的那种“均调天下”的无为大治还是让人陶然忘俗。

杜老师说，这可能是素朴的人类初始阶段，或者是高度发达后的社会，但在人世间好像很不易达到或维持的。提问阶段，一位同学问到，这个和共产主义颇为相似。我突然发现，固然完全的实现似乎遥远，但是却难以阻挡人对此理想境界的追求和向往，而且理智考虑似乎遥不可及，但是在内心的感受，却仿佛只要再努力一下，颇有实现的可能。

起码在我的心里，我知道这种“大同”、“大治”的景象可能要有一个艰难的过程实现，但是总又觉得自己还是可以做点什么加速这个过程，比方多一个人学习传统文化，多一个孩子读经典，且坚信很快就会有很多人开始读经典，如此一传十十传百，加以技术的支持，很快正道就会传遍世界。因此，潜意识中对于实现这样的理想颇有信心的样子。

好像“谁谓河广，一苇杭之”的感觉。 我仔细考察自己这种心理，发现这定然不是一个个体的想法，其实其中大概就有人类的一个特点，生于现实层面，但是却又本能的超越性、光明性。只是有些人比较乌托邦，不去做细密的分析，只在那里畅想，而有些人却会细细分析其每一个环节，究竟该如何操作，落实到操作层面的人，才能真正在现实中知行合一。 

因此，杜老师对庄子的讲解不是腾云驾雾，而是落到实地上，一步步分析其在历史哲学中的社会阶段，和人生哲学中的不同位阶。这一点，杜老师在不同的课里反复强调，对我来说，印象深刻。

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《庄子》心得——福田心田

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