《道德经》：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
意思是：上等士人听闻道的知识和学说，便立即勤勉地研习并毫不犹豫地运用到实践中去。中等士人听闻道的知识和学说，他们半信半疑，既不能轻信，也不敢轻易的否定。而下等士人听闻道的知识和学说，便大笑而讥讽它。因为他们根本就不相信有道的存在。不能令一些人发笑的，就不是真正的道。
这里面的三种“士”，代表着三类人，当我们学到一个知识。
有的人会仔细思考，捋清其逻辑关系，发现其本质，然后认真地去执行。
有的人不太理解其中的原理，觉得有道理，但又有疑惑的地方无法解答，所以就将信将疑，因为内心不能完全信服，也就不会积极主动地去做。
有的人一听就断定是假的、骗人的，觉得世间哪有这样的道理，并认为，只有傻子才会信。
造成这三种不同反应的本质是，人与人认知能力的不同。
认知越狭隘的人、知识边界越窄的人，越自以为是。因为他们看问题太片面，看不透事物的本质和两面性。
不同的人“闻道”竟有如此大的差别，那么，真正的“道”是什么样？
《道德经》：
明道若昧，进道若退，夷道若颣。
意思是：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。
这就不难理解了，有人给你指出了一个“道”，需要经历什么什么情况，会遇到什么什么困难，你一听，做这个事这么麻烦，心想一定是假的，骗人的。
因为，你认为的“大道”都是光明的。
那么，这就陷入了思维误区，“光明大道”并不是说在行进的过程中是道路是容易的，没有阻碍的，而是指这个道的性质是光明的，最终结果是光明的。
世上哪有轻而易举就能完成的事呢？
如果，一个人告诉你一个“道”多么好多么好，什么困难都没有，道路一片光明。
这时，你就需要提高警惕了，要仔细分析这件事，因为很可能是圈套、陷阱。
有人会问，不是说“大道甚夷，而民好径”吗？（意思是：大道是平坦的，而人们喜欢走捷径。）
“大道”的确是平坦的，但是并没有说容易达到啊。想想看，为什么说“民好径”？
不就是因为人们喜欢投机取巧、走捷径吗？
为什么要投机取巧、走捷径？
为了简单、容易。
从这一点正好反向证明，“大道”并不容易。正如老子所说“夷道若颣”，真正平坦的道路是崎岖的。
所以说，普通人所理解的那种既有“隐性”属性的真正“大道”，又是“显性”属性的光明平坦道路，是不存在的。
真正的光明大道，看似平坦，实则崎岖。
也正是因为这一点，《道德经》就说了：
民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。
意思是：人们做事情，常常在快要成功的时候就失败了。事情要完成的时候也能像开始的时候一样的谨慎，那就不会败事了。
光明大道本来就是崎岖的，如果你在快要到达终点的时候，掉以轻心，忽略了客观的崎岖，那么，就会失败。
除此之外，在行“道”的过程中，还会出现“进道若退”的情况。
比如：
我努力了这么久，怎么还没有成果？
我怎么越坚持，越是倒退了？
当你遇到这种情况，一般有两个原因：
一是，你做的这件事本身就是错的。二是，你遇到了瓶颈，需要突破。
要分辨这两种情况，你都需复盘，仔细分析，搞清事物的逻辑、本质。
如果发现这件事本身就错了，要及时止损。
如果发现遇到了瓶颈，这是正常现象，一定要找到卡点，突破瓶颈，才会成功。
大家都知道我国乒乓体坛传奇人物——张怡宁，她是世界乒坛迄今为止唯一的一位“双满贯”选手。
最让人津津乐道的是：
张怡宁“无演技”让球给福原爱，事后福原爱哭的怀疑人生，表示真的是太难了。教练还在那边教导张怡宁：“这个球你不能这么让啊，你得这么这么打。”张怡宁则一脸无奈的表示自己担心对方接不到自己发球。
张怡宁凭借自己的实力被称为乒乓球界的“大魔王”。
但是，张怡宁也遇到过自己的至暗时刻。
2001年，大阪世乒赛半决赛，张怡宁输给王楠。
2001年，九运会决赛，张怡宁输给王楠。在决胜局时，张怡宁心态崩了，摔球拍、踹球台，甚至直接放弃接球，非常没有风度的输给了王楠，张怡宁并因此受到了队内三个月禁赛的处罚。
张怡宁觉得自己已经很努力了，可是就是打不过王楠。
但当张怡宁冷静下来后，决定一切推倒重来，从最开始练起，一点一点矫正自己，最终，在四年后的十运会上，张怡宁战胜了王楠，也是从此张怡宁走上了无敌的道路。
所以，“大道”既有光明的属性，也有曲折的实质，唯有认清特征，看透本质，才能成功。
道理都说明白了，接下来开始实践吧。
希望这篇文章能够帮助到大家。