2018-03-14

以行践言学《四书》——《大学》篇18

【子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。】

此句是解释物有本末的说话,出自论语。

听,是听断;讼是争讼。犹人,是与人一般。情,是真实情况。辞,是争讼的言辞。

畏,是畏服;

曾子引用这句话,解释说:“无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本”

圣人能使那没有实情的人不敢尽其虚诞之词。

是因为圣人的圣德在上,大能畏服民之心志,使之化诈伪而诚实,自然就没有颠倒曲直,以虚辞相争的,所以这诉讼还没等判决,他自己就没了。

没有讼,是民德之新,使民无讼,是己德之明。

只有自己明德了,才能使民无讼。

所以,明德为本,新民为末。

这就是知本。

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