20《马可的世界》周边解析——见一处住地烦恼

《马可的世界》第8集里有这样的描写：“外离相为禅，内不乱为定，外若离相，心即不乱。”刘嘉开始默念冥想的心法，她知这“见一处住地烦恼”会吞噬自己的心智，故屏气凝神。片刻之间，呕出一口鲜血，也便过了此劫最为凶险的环节。她又取了纸巾擦了鲜血，收拾停当。补回淡妆，抱着小猫，返回客厅。”

“见一处住地烦恼”是五种住地烦恼中的一种。

五种住地烦恼︰见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地。此五种惑能生烦恼，为一切烦恼之根本，故又名住地。依《大乘义章》卷五（本）所释，其义如下︰

见一处住地︰又称一切见住地。见是三界的见惑，此迷理之惑易断，入见道见谛理时，一时顿断，故云见一处。简单的理解就是见到了让自己烦恼的事情。

《大乘义章》

《菩萨璎珞本业经》卷下则以生得惑为第一住地，欲界惑为第二住地，色界惑为第三住地，无色界惑为第四住地，无始无明为第五住地。

《菩萨璎珞本业经》

又《成唯识论述记》卷九视之为非极成的异说，故不依用。唯识家认为前四种住地惑为烦恼障的种子，第五种住地惑为所知障的种子。

《成唯识论述记》

而天台家则以前四种住地为遍通三界内之惑，第五种住地为界外的别惑。

故有一念无明（四住地烦恼）之说。

无明可分两种： 一念无明与无始无明。

“一念无明”，义为在最初无妄想的状态之中，突然会有一念烦恼产生，由于这一念心动，就导致众生继续受生而轮回生死。

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一念无明的由来，乃是由阿赖耶识中所含藏的烦恼种子而生。在二乘法中，一念无明包括了我见和我执，而我见就是一念无明的根本。在大乘法中，一念无明又称为四住地烦恼，包括了见一处住地（我见烦恼），以及欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地。

一念无明，是二乘菩提所断的惑；在大乘法中就叫做烦恼障，所断的惑就称为见惑与思惑。四住地烦恼归根究柢仍是基于我见而有的。也就是二乘解脱道中所说的三缚结、五下分结、五上分结。

众生从无始劫以来，一直在熏习一念无明，也就是熏习我见与我所的贪爱。一切修行人，若是真实修行禅定，凡是我见或我执还没有断尽，凡是三界爱、欲界爱、色界爱、无色界爱没有断除的人，都会有一念出现而出定的现象。

无始劫来与世世的见闻觉知心刹那刹那不断相应，能够出生一切世间法中的烦恼。一念者，谓如是四种烦恼未断之前，一念刚灭， 念又生，念念不断；乃至证得四禅八定，于等至定境之中，忽然又生一念我见或我执烦恼，致令意根意识不能永灭，致令不能入住无余涅槃之真正无我境界中。

如是一念又复一念，继起不断，致令阴（色、受、想、行、识五阴）、界（地、水、火、风、空、识六界）、入（眼、耳、鼻、舌、身、意六入）、我（我执）不能断除，因此流转生死不已，故名一念。住地者，谓住于其境界中，不知其本是妄，执着不能舍弃，故名住地。

无始无明是所知障，一念无明是烦恼障。明心见性后断除一念无明之“见破一处住地烦恼”，其余的三种烦恼是修所断烦恼，在开悟后历缘对境中修行去除。故一念无明非无始无明的一部分。

这个根据我以往的经验不能写太多了。哈哈，今天《黒画》没时间写，明天一定补上，拜拜喽。