仁心与仁行

仁心，想必每个人都有想过这个问题，那么我们应该怎么做到才能拥有仁心呢？我们来看看接下来的这一段

子曰：“仁远乎哉，我欲仁斯，仁至矣！”按照孔子的说法，仁很容易实现吗？其实并不容易，为什么呢？因为“仁远乎哉！”，实现仁心是非常远大的志向，基本上很难做到！

子曰：“里仁为美，择不处，仁焉得知！”这个意思大概就是，孔子认为，仁是以精神内在的道德修养为美，你应该去怎么做，这是你的仁心应当知道的！

子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”孔子想在这里面表达的意思就是，刚、毅、木、讷之人，已经离“仁”非常近了！

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话大概意思就是，巧言令色之人，不可能会拥有仁心！“巧言令色”为什么会“鲜矣仁”？因为这种人，只会说些好话，实际上心里想的并不好！这种人用两个字来形容，那就是敷衍！但是所有“巧言令色”之人都一定不“仁”吗？我认为并不一定，毕竟孔门是弟子之一的端木赐也是擅长去游说，更何况端木赐，他是因为没有找到人生的方向，才加入的孔门，并且在一定的程度上，他已经有了仁心，所以，“巧言令色”也是分道德层级，就比如说这个道德图谱表这样可以从中看出，子贡的“巧言令色”，应该已经在理性层与道德层之间徘徊了！所以也不一定是所有的“巧言令色”之人都会“不仁”！

孔子最得意的弟子颜回有一次问孔子“仁”是什么，孔子这样回答他：“克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊回答：“请老师为我指点其目！”孔子听自己得意的学生这么说，当然愿意给他指点，他说：“非礼勿视；非礼勿听；非礼勿言；非礼勿动!”颜回回答说：“回虽不敏，请事斯语矣！”礼和仁在这当中是什么关系呢？首先，如果你无礼的话，那么你就会显得麻木不仁，这样已经不可能有仁了，而“礼”礼我认为就是“仁”的功夫，“仁”则是“礼”的主意！

而孔子的另一个弟子子张也来问“仁”是什么（等下，为什么我想笑）！孔子说：“能行五者于天下为仁矣”这把子张说的很不理解，子张于是“乘胜追击”，孔子说：“恭宽信，敏惠恭则不侮，宽则得众，信则得人焉， 敏则有功，惠泽足以使人！”那么问题就来了，这一则提起过哪几个“德目”呢？一共有五个，是“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”，这些东西都跟“仁”有关，他们都是能成“仁”的根本！这也就是你能去做“仁行”的原因。

总结一下，仁行是要像孔子说的那样，礼和仁是相互的！这样你才能够做到仁行！