我心中的诗经——相鼠

诗经——风——鄘风——相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

相：视也。

仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。

为：为何，为什么。

止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。

俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。

体：肢体。

礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。

胡：何，为何，为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。

你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。

你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。

你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。

关于本篇，我想大家的意见一定是统一的，因为文字显而易见，是讽刺无礼者。那么问题是什么呢？问题是谁写的，对谁说的，又此的是什么事呢？先带着三个问题，通读此愁篇吧，显然到最后也没有人能弄明白。

本篇分为三章，以鼠之皮、鼠之齿、鼠之体比人之仪、人之止、人之礼，又以人无仪、人无止、人无礼，与死何异，或都说生者即死也。说到此处，忽然想起菜根谭里的一段话，“春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言,行好事,虽是在世百年,恰似未生一日”。本篇所述与其何其似也。可见礼仪于中华民族之重。

鼠，就是我们常说的老鼠，那么用老鼠这种肮脏的生物来比人，可见作者写此篇时是多么地痛恨这种行为。鼠与人比，本身就带有一定的讽刺意味。那么文中之意却还更重，有人不如鼠之意。

那么，重点说一下，仪、止、礼之间的关系。我认为是从外而内，由浅入深的关系。仪为仪表、仪态，为外在的，只是说人无外在的仪态，如鼠无外皮，怎么有不死之礼。止，是耻，羞耻，此内心，说人无内心的礼仪，没有羞耻之心，与鼠无牙一样，鼠无牙则不能进食，不能挖洞，岂有不死之礼。礼为行为，行为举止之礼。人无礼，与鼠无体一样，也就没有了存在的意义，三章由外及内，由浅及深，讲述着作者对无仪、无止、无礼者的愤恨。

那么回到前三个问题，这是谁对谁说的，作者是谁呢？郎风从《定之方中》开始就在写卫文公的功绩，那么，接下来应该也是歌颂之意啊。定之方中讲卫文公之德，蝃蝀讲卫文公劝女子应有礼。而本篇应该是劝人以为善，懂礼的。所以，我个人理解此篇为劝慰篇。劝卫国国民要知礼，懂礼，不要与街上人人喊打的老鼠一样，人要有为人之礼。

当然，也有人认为卫国之乱皆因无礼，读诗经前几篇，可以看到卫国之乱之始，父占儿妻，弟弑兄位、儿享父妾等等，所以，有人认为这是在讽刺卫国之主。《鲁诗》则认为是妻谏夫。所以，本篇因为语方直白，而又没有明确地说出是特指谁。就好像是在大街上痛快淋漓地骂了一场，却不知道骂谁，那么所有与之有过之人皆心里揣之，是不是在骂自己。也就是说这首诗可以与好多事联系在一起，而过分的是都可以说出其道理。