神话论说

不同的文化环境产生的神话类型以及神话形象都有很大的出入。早期中国神话中的神大多受到图腾文化影响，因此神的影响大多为人与兽的结合体。并且还赋予它们一定的象征意义。如抟土造人、炼石补天的女娲就是人首蛇身的形象。道路中国神话发展后期受到封建集权社会以及统治者为维持思想统一，保障社会稳定发展的社会影响。神话中神的形象大多脱离了一般的人性，有着较高的道德思想准则并且被赋予救苦救难的神圣使命。如夸父道渴而死，弃杖化为邓林，造福人类；后羿下凡射日，体恤百姓生存之艰苦;又如伯鲧盗土，为拯救人类不惜付出生命。与此相对的西方古希腊神话中，对于神形象的塑造似乎更符合现实。古希腊神话中的核心特征是“神人同形同性”，这种观念就使得西方神话中诸神的形态与东方神话截然相反。受这种观念的影响，古希腊神话较早地摆脱了兽形妖灵的阶段，并且体现出较强的民主意识和以人为本、注重实用的观念。在古希腊神话中，神并不是一个完美高尚的存在，神与人一样都有七情六欲，有着人的优点也有着人身上的缺点。例如众神之主宙斯就经常相反设法背着天后赫拉与美丽的凡间女子偷情幽会；而诸神也会为了一些看起来鸡毛蒜皮的事大动干戈，著名的特洛伊战争就是三位女神因为一个金苹果的争端所导致的。