悟道：当我在察觉的时候，我在察觉着什么？

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 ——《道德经》

老子在第十六章所教授的悟道的法门，不仅仅是在打坐的时候可以去践行，也可以在行动坐卧的时候去践行。禅宗的法门，无念无相无住，也正是为了去回到万物产生之前的虚极点，回到极静的状态，这样就在本性下再来察觉现实的种种，也就是于念而无念，于相而无相。这样来看禅宗和老子的法门是完全相通的。

所以当我在察觉的时候，首先我需要先回到这种极静的状态，这种状态内心是没有任何思虑执着的，而是清清静静，可能是一种空或者无的状态。这样内心就好像变成了一个洁白无瑕的镜子一样，可以用这颗本心再来观照现实的种种存在。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。 ——《道德经》

已经回到了这种本源的状态，内心变得像一面镜子一样，在自然的观照着现实的一切。这样我就已经处在一种察觉的状态之下。这个时候我到底在察觉着什么呢？

老子在第十六章继续说，这时候可以把万物回复到其初始点，也就是在观照万物是如何从无到有，再从有变成现在的这个样子的。这个过程会是像动画一样呈现在自己的内心之中。就好像自己的心是一个电影放录机，呈现出了万物变化的过程。这个主要是在播放着过去的变化过程。

因为通过呈现万物的变化过程，也就知晓万物是如何在演变的，万物之道是怎么样子的，因此也就可以再去呈现出未来的画面。这样内心就可以去清楚的呈现出未来可能的各种画面。过去是已经发生了的，过程是确定的。但是未来却是存在各种可能性的。所以自己的心所观照到的，实际上是未来的各种可能的叠加状态，可以去看到各种可能性的画面。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ——《道德经》

当我真的可以如老子所说，回到了“致虚极，守静笃”的状态的时候，我的心可以观照出过去和未来的画面。自己并不需要去思考分析，事物发展的过程自然而然的会呈现在心中。过去的事情已经发生，它的过程是比较确定的。未来的事情取决于现在的行为，所以未来的过程是存在各种可能性的。

这样当我在察觉的时候，我所察觉的其实就是各种事物从无到有的历史过程，也是在察觉着现在到未来的各种可能性，不管是过去还是未来，都可以是以画面的形式在内心呈现着。

这个时候因为察觉到了未来的各种画面，我会可以清楚的选择符合于道的那种情况。我知道自己当下的各种行为会在未来产生什么样结果，就可以去选择最符合于道的那个选择，如此就是在顺道而行。

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注：文章只是个人的悟道笔记，欢迎交流学习。