《礼记·檀弓上》25

夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。

夫子说：“人刚死，穿着羔裘玄冠来吊丧的，要改穿素衣深冠就可以了。”夫子是不会穿着羔裘玄冠去吊丧的。

子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！”

子游向孔子请教关于送葬器具的数量，夫子说：“要与家庭的财力厚薄相称。”子游问：“如何掌握财力厚薄相称的标准呢？”夫子说：“如果财力雄厚，也不要超过礼数的规定。如果财力不足，能够遮蔽身体，敛祭后就去埋葬，只用手拉着绳子下棺，难道还有人责怪他失礼吗！”

司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之，曰：“汰哉叔氏！专以礼许人。”

司士贲对子游说：“我想在床上为死者穿衣。”子游说：“可以。”县子听闻这件事后，说：“子游太自大了！这让人以为这种礼仪好像是由他制定的呢。”

宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。”

孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”读赗（fèng），曾子曰：“非古也。是再告也。”

宋襄公葬其夫人时，陪葬品中有一百瓮醋和肉酱。曾子说：“既然说是明器，而今何必再填装实物。”

孟献子的丧事办完后，司徒派下士把未用完的助丧财帛归还。夫子说：“这样做可以。”在柩车启动前，宣读助丧者名单及其所赠财物，曾子说：“这不是古制。而且是重复宣读了”。

成子高寝疾。庆遗入请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？”子高曰：“吾闻之也：‘生有益于人，死不害于人。’吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”

成子高卧病在床，庆遗进来请示说：“您的病有些危险了，如果万一，那要怎么办？”子高说：“我听说过：‘人，活着要有益于大众，死了也不能损害大众’。纵然我生前没有做到有益于大众的事，难道我死了还要损害他人吗？等我死了，就选一块不长粮食的地方，把我埋了就行。”

子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，……”“居处言语饮食衎尔。”

宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”

子夏向孔子请教说：“遇到国君的母亲或妻子的丧事怎么办？……”孔子回答说：“日常的起居、言语、饮食等照常进行。”

有远处的宾客来了，没有休息的馆舍。夫子说：“既然是宾朋，活着就由我安排吃住，若是死了，也由我安排殡敛。”

国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。反壤树之哉？”

国子高说：“葬，就是藏。所谓藏，就是想让人看不见。因此，只需衣裳足以遮蔽身体，棺木能包裹住衣服，外椁能包裹住内棺，土能覆盖住椁就可以了。何必非要堆土成坟，还植树为标记呢？”