《白鹿原》里田小娥的两种身份，当她被沦为工具之后所带来的偏见

读《白鹿原》很多人对田小娥有一定的偏见，我觉的有两种原因，一种是我们的文化中有一些世俗的东西，很多人没有进行辨别和剔除，可以说是一种余毒，如果有足够的辨别能力，把我们文化中不好的部分剔除，那基本就可以对田小娥这个人物角色进行一个相对客观的认识。

如果这种能力有限，那可以去尝试另一种方式，就是对田小娥身份的鉴别，田小娥这个人其实在故事中有两种身份，这个身份在看电视剧的时候是很难辨别的，我想那些编剧们的出发点也不尽相同，有些编剧和剧组的目的本身是利益驱动，因此在一些审美观上是欠缺的，这也算是我们影视剧文化的一个悲哀。

在书中的田小娥可分为三个阶段，第一个阶段是让老举人讨了去做妾，而在这里，田小娥的主要工作是给老举人“泡枣”，我不得不佩服作者陈忠实的想象力，有很多没看书的网友留言问“泡枣”是什么意思，我在这里统一做一下解释，就是老举人把大枣塞到田小娥的下身，泡一个晚上，然后第二天就吃，这叫所谓的采阴补阳。

又有人会觉得作者写田小娥这一件事什么意思？我告诉你，大有来意，这是强化田小娥的“工具”身份，有什么描述能如此的形象，形象的阐述一个人的“工具身份”。

紧接着，我们看田小娥和黑娃事发，田小娥被赶回了娘家，黑娃把她领回了白鹿村，从此黑娃就和田小娥生活在村外的一座破窑洞里，虽然与全世界对抗，但两人是心满意足的，这时田小娥有爱、有家，她很幸福，很满足，因为她终于是一个人了，有很多人不理解田小娥为什么要私奔，为什么要做对不起老举人的事？因为她想当一个人，这就是她的最简单的想法，也是最低的人生要求。

因为世事变幻，王旗更替，黑娃被迫离开了白鹿原，田小娥又被打入了人间地狱，失去了黑娃，作为那个时代的小脚妇女来说，无疑就是丧失了生存能力，因此她渴望生存下去，要生存就必须救黑娃，于是她被鹿子霖利用，鹿子霖通过利用她迫切的救黑娃这个心情，而让她彻底沦落为自己泄欲的工具。

紧接着，鹿子霖又让她迫害白孝文，这时的田小娥已经再次沦为鹿子霖的一个工具，情景比老举人更甚，这就是田小娥身份转换后的第三个阶段，作者为了强化区分，又给田小娥加上了两处尿尿的戏，就是分别给利用她做工具的人，每人尿一泼尿，老举人这里田小娥是把枣子用尿给他泡，然后给老举人吃，鹿子霖这里，田小娥就直接尿到他身上。

很多人对田小娥尿尿这些内容不理解，其实这算是作者的神来之笔，两次尿是田小娥对利用自己，把自己当工具的人，一种愤怒的反抗，以当时的环境和个人能力，这是在自己能力范围之内的最强反抗，虽然她不会像男人那样扛起抢来当土匪，或者杀了他们。

我们要明白一个道理，当田小娥沦为工具的时候，请不要把做人的道德问题压在她身上，很多人对其反感的时候，恰恰是田小娥沦为工具的时候，这是她和潘金莲这类人的最大不同之处，工具没哪来的主观意识，如果不理解田小娥的“工具身份”，就自然会形成一种对她错误的偏见，其实陈忠实在塑造田小娥这个人物时，是带着泪塑造的，并不是希望我们辱骂她的，而是让我们深深反思的一个角色。

文：饼子

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