一八三. 不学礼，无以立。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没法立足于社会。’我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。”

陈亢，叫子禽。陈亢是一个特别爱打听的人，是在《论语》当中的一个“包打听”。

陈亢就是喜欢打听孔子的一些事儿，有点以小人之心，度君子之腹的感觉。他总觉得对孔子不太放心。所以，他总是从细节上打探、测试。怀疑，孔子到底是不是一个好人呢？

往往有这种心情的人，他的内心是很小的，当他没有德的时候，他是看不到别人的德的。他总是不断地测试，因为他内心当中根本就不安定。

伯鱼，叫孔鲤，是孔子的儿子。孔鲤出生的当天，鲁公赐给了孔子一条鲤鱼，因此孔子给自己的儿子起名为孔鲤。

不学诗，无以言。不学礼，无以立。

不学《诗经》，就不会说话，腹有诗书气自华，所以，孔子告诉自己的儿子要学《诗经》

不学《礼记》，就没办法在这个社会上立足。和别人打交道你要知道规范，所以，要好好学习《礼记》

圣人无私。孔子对于自己的孩子一如其他的学生，这的确是一个人生境界的修养。

南怀瑾先生讲过一个公案，就是讲：视众生如子女；视子女如众生。这就叫君子远其子也，一视同仁，没有过多的好恶。不因为是自己的孩子，所以倾注更多的心血，给予特别的待遇，这种分别心，一定会带来更多的痛苦，会带来更多的失衡。这是非常不容易的。

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

国君的妻子，国君称她为夫人，夫人对丈夫自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。

这句话和我们今天的生活没有什么太大的关系，这只是当时礼仪上的一种称呼。这就是一个讲究。

比如，我们今天，介绍自己的老婆为“太太”，有文化根底的老人家就会觉得哑然失笑，是不能这么称呼自己的老婆的。“太太”是尊称，周文王的妈妈，周武王的妈妈，这两个人叫做太太。

所以，当我们跟别人讲，这是我太太的时候，就好像在说，我是一个特别厉害的人一样。

所以，不能够这样用这种夸张的词，来介绍自己的夫人。用“爱人”，老婆，媳妇更合适。

有一个文明的冲突的故事很有意思。

《陌生人效应》这本书里曾经讲到，西班牙人到了南美洲，和印加帝国的文明一碰撞的时候，产生了特别大的误会。西班牙才有几百人，但印加帝国是一个大的帝国，但西班牙人聊起天来，觉得印加帝国对自己是俯首称臣。可实际上，这就是翻译的问题。

那个时候印加帝国的人，所说话的方式，跟我们这里描述的春秋时期中国人的说话方式是一样的，谈到自己的时候就尽量的谦卑。而这种谦虚的词在当时翻译还不够发达的时候，就被直译了过去。导致最后帝国的泯灭。

所以，这种说话的范式，就代表着当时的那个文化的一个趋势，这句话我们现在引用的已经很少了，但是我们要知道这是一个基本的规则。