老子在这一章节里面，又搬出这个玄妙之“道”，他认为“道”就是谨慎小心，就是“豫兮，若冬涉川”；就是小心驶得万年船，不要在阴沟里面翻船；始终保持谦逊低调的态度，就是小心谨慎的最佳方法：
1.古之善为士者，微妙玄通，深不可识；夫唯不可识，故强为之容
古之善为士者，微妙玄通，深不可识：古时候，那些真正有学问的人，能够达到妙不可言的境界；简直是无所不知，无所不晓；凡事把握住那个本质，能够从根本上解决问题。
深不可识：也就是深不可测；万事万物做得皆能恰到好处，不多不少刚刚好；有大智慧，根本不会受到环境的影响，都可以从重重困难当中解脱出来。
哪怕面对生死问题，人家感到恐惧，他老人家倒是悠然自得；和身边人轻轻说一声：我走了；就这么潇洒从容地离开了人世，好像这件事情完全也是可以控制的。
据说犬儒学派第欧根尼，就是觉得活得已经足够了，自己气一屏住，走掉了，拜拜了世界。
台湾李敖大师曾经讲过：我不怕死，但是我讨厌死。
用“讨厌”替代了“怕”，尽显英雄气概，又没这么虚伪。
玄：深奥；想起老子的另外一句：玄之又玄，众妙之门。
一切事物可以随心所欲，把玩在手中，实在是操盘高手。
通：无所不通，四通八达，左右逢源。
夫唯不可识，故强为之容：得道有所成就的人，普通人根本无法理解他的所作所为，甚至是不屑一顾；这人真傻，老是吃亏，还坚持做这种没好处的事儿，每天三更半夜回家，始终不抱怨。
正因为不能认识这个人，更不能理解其行为，顶多只能勉强地进行评价；此人相貌平平，像个傻子，没啥大不了的；有一天竟然大跌眼镜地成为了我的领导，实在不知道哪点比我强。
2.豫兮（xī），若冬涉（shè）川；犹（yóu）兮，若畏四邻；俨（yǎn）兮，其若客；涣兮（huàn）其若凌（líng）释；敦（dūn）兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊
兮：语气助词，相当于“啊”；涉：从水里走过去。
豫兮，若冬涉川：真正得道的人，做事从来不草率，凡事都慎重考虑；小心谨慎，就像冬天涉水过河，水面上结起薄薄一层冰，走在上面；如临深渊，如履薄冰。
冒然下决定，冒冒失失去做，势必会有危险；告诉我们做事始终要从容不迫。
子思：凡事预则立，不预则废。
任何事情，有计划才能成功；事前没有准备，往往以失败告终。
犹兮，若畏四邻：提高警惕，好像四面八方都有敌人，始终小心翼翼。
“犹”是猴子的一种，和狐狸一样，出洞之前，要把四面八方的动静，看得一清二楚，才有所行动。
可见老子是非常谨慎的，正所谓居安思危，这点完全没问题；我们也不要觉得自己考虑太多，想得太多，反而自责起来；一定程度上，恰恰应该保持这种习惯，人无远虑必有近忧。
俨：庄严；俨兮，其若客：恭敬郑重，好像要去赴宴做客，待人处世始终很恭敬；有些人出了家门，比方说到了公司里面，和领导和客户彬彬有礼；但是回到家里，面对下属，就是老子天下第一，那种傲慢样子就嘚瑟出来了。其实深深隐藏着危险，这么嚣张，其他人早就看你不爽，祸患就悄悄种下了，慢慢生根发芽，而你却浑然不知。
涣：消散；凌：冰块。
涣兮，其若凌释：春天到了，天气渐渐暖和起来，冰山也慢慢开始融化。
孔子学生形容孔子：望之俨然，即之也温。
看到老师，觉得很有威仪，又很有亲和力；说的就是这种感觉。
敦：厚道；敦兮其若朴：纯朴厚道，好像没有经过加工的原料；烧菜就用食材本身的味道，是最鲜美的。
旷兮，其若谷：旷远豁达，就像深幽的山谷；比喻人豁达，心量广大，心灵永远保持在那个“空”当中；空到极点，反应就灵敏了。想想便知，容器装满了，自然啥都放不进去了。
绝对不能偏执死板，一根筋；制定了很多规则，这不能干那不能做，条条框框太多，自己别扭，束手束脚，一点灵活机动性都没有。
之前给自己制定过每日计划，精确到每个小时，几点几分该干些什么；后来觉得这种生活，实在是过于死板了，实在是受罪，人完全变成机器了，就再也没有如此细节的计划了；大致每天要做点啥事儿，心理清楚就可以，尽量让自己活得轻松自在一些；哪怕看书，当然也是要在心情愉悦的时候才看得进；开心比什么都重要。
混兮，其若浊：浑厚宽容，好像浑浊不清的水。
这个人看上去昏头昏脑，浑浑噩噩，好像什么都不懂；真正有道之人，用不着刻意表现自己有道，展现多么了不起；一切都很平凡，这样就会减少很多不必要的麻烦。
孙子：故能而示之不能，用而示之不用。
明明很能干，却给人感觉傻乎乎的；算了，这件事儿就交给其他人去办吧；你办事，我不放心；然后就清闲自在了。
3.孰（shú）能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
孰：疑问代词，谁。徐：慢慢；徐徐，徐步，徐言；都是这个意思。
孰能浊以静之徐清：谁能够在浑浊动乱的状态下平静下来，慢慢稳定下来；谁能够在浊世中慢慢修习到身心清净？
曾子：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道停止，知道放下，最终才能够定得下来。
孰能安以动之徐生：“动之徐生”更为重要，强调无为，有可能成为了虚无主义，可能走向消极的那一面，这也不对；人生毕竟也要动一动，生命在于运动，生活也需要动一动，足够养活自己，养活家人；动了以后，才能够生生不息，但是务必要慢慢地动；做一切事不要暴躁，说话不要急躁；对于赚钱而言，也要慢慢地赚，细水长流。
每天生活得争分夺秒，忙忙碌碌，事事穷紧张，就走错了路；要回到“动之徐生”，回到这个“徐生”当中来。
4.保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽（bì）不新成
保此道者，不欲盈：保持这个“道”的人不会自满；另一层意思，凡事做到七分就可以了，不要做满，不要那个100分。
满招损，谦受益：自满于已经取得的成绩，洋洋得意；或者说做事做得太过了，追求完美；话说得太绝对了，自绝后路；就会招来损失，就会后悔；谦虚能够改掉不足之处，才能够获得好处；这句话说得也是“不欲盈”这个道理。
蔽：遮住；夫唯不盈，故能蔽不新成：正因为做事从来不过分，所以能够保护好旧东西，一直小心使用，并没有损坏，能够用很久；也不用一天到晚购买新物品，比方说半年换一部手机。
老子的道，看似无形，不可捉摸，其实每一条都给出了解决之道；尽管玄之又玄，但“道”本身就是方法。
在这一章节里，主要有两个方法：一个是凡事恰当；一个是动之徐生。